El maestro De la Espada, el domingo pasado: "La historia del progreso humano puede ser descrita como un obstinado vaciado de toda forma de palabrería. [...] No es raro que en la política se dé la máxima supremacía del relato. Puede que la política sea la más poderosa protección que le quede a la superchería."
Brutal.
Luis Alemany, el otro día en La Lectura. ¿Por qué llamamos en España cuartos a las habitaciones?:
Hace 170 años, las
viviendas de los trabajadores industriales recién llegados a las ciudades de
España consistían en un puzle de cuatro espacios cuadrados, directamente
conectados entre ellos (sin pasillos ni distribuidores) y sostenidos por un
pilar en medio y por muros de carga en su perímetro. Como eran cuatro espacios,
aún hoy llamamos cuartos a las habitaciones. En el primero de ellos se dormía,
en el segundo había un hogar, se cocinaba y se estaba; en el tercero se
trabajaba y en el cuarto se guardaban las cosas del oficio y el vivir.
Pues eso
También en el XL Semanal, Dan Wang al habla, sobre el Estado de ingenieros en el que se ha convertido la dictadura comunista: "Las consecuencias sociales son enormes. En la élite política de la China moderna hay una cantidad inusual de ingenieros. Y estos no pueden resistirse a la tentación de controlar a su población como una máquina: desde la brutal política del hijo único hasta los confinamientos durante la pandemia de coronavirus; desde los campos de trabajo en Sinkiang hasta el intento de asimilar a los tibetanos. Eso es, naturalmente, un aspecto muy problemático."
No se lo pierda, lector.
Un iraquí estudiando en Londres conoce a una chica noruega. Son los años cincuenta, Iraq todavía no es un desastre y la pareja vuelve al país. Allí ve como queman el gas y como eso es un desastre. Y ve la corrupción que todo se lo come. Al final, se van a Noruega y allí descubre, él, que hay petróleo en el país. Y entiende cómo hay que gestionarlo: es un iraquí el padre de la industria moderna del petróleo...
Una historia fascinante, la de Farouk Al Kasim, y la contaban el otro día en XL Semanal.
No hay que le guste más a un comunista que una buena purga. El amado líder chino está convirtiendo al ejército rojo chino en una maquinaria tan corrupta como política, en la que no se premia la profesionalidad sino la lealtad. Esto de Jaime Santirso el otro día en ABC: «El EPL es una organización política, el brazo armado del Partido Comunista, no un ejército nacional que defiende la Constitución o el país bajo juramento. Las carreras de los oficiales están determinadas principalmente por su fiabilidad política y sus relaciones interpersonales. La lealtad y la ideología son más importantes que la capacidad de combate. El pensamiento crítico y la independencia de criterio pueden ser un lastre, más que un activo.»
Sostiene Suanzes en el periódico, a vuelta de los dos modelos: "Existen dos modelos diametralmente opuestos para comprender la evolución del orden internacional desde los años 40. El primero es la tesis del Fin de la Historia de Francis Fukuyama. Al final de la Guerra Fría, Fukuyama argumentó que la gran lucha ideológica de la modernidad -la democracia liberal contra el autoritarismo comunista- se había resuelto decisivamente. La democracia liberal había triunfado, y lo que quedaba de la "Historia", en sentido filosófico, consistía en gran medida en gestionar la inevitable, aunque en última instancia marginal, resistencia de los regímenes autoritarios rezagados. El segundo modelo es menos conocido en Occidente, pero ha adquirido gran influencia entre los teóricos políticos chinos. Se deriva de los escritos del filósofo del derecho Carl Schmitt, quien rechazó el liberalismo como una ideología vacía que fetichizaba el debate y aspiraba a un universalismo peligroso. Schmitt negó que la historia pudiera culminar en una forma política única y globalmente válida. Para él, el orden liberal de posguerra no era el punto final de la evolución política, sino un producto contingente de la Segunda Guerra Mundial. Ese orden, creía él, estaba destinado a erosionarse a medida que las potencias antiliberales en ascenso afirmaban su control sobre sus propias esferas regionales de influencia, o lo que él llamaba Großraum", explica Benn Steil, director de Economía Internacional del Council on Foreign Relations.
Esto de David Vico, de Méjico DF a Utrera. "Pero yo he vivido 10 años en una ciudad de 25 millones de habitantes. Y no lo quiero. Por la soledad, por la tristeza de vivir solo en compañía. Los problemas del prójimo te resbalan. Iba cada dos días a un súper, el Superama, y siempre pedía lo mismo, cinco chapatas, a la misma señora, Juana. Y Juana jamás me dijo ¿cinco chapatas? Volví a Utrera y la segunda vez que fui al Casa Basilio a desayunar me dijeron «¿lo mismo que ayer?».
