Hablares y decires

Hace frío en Madrid. Vuelvo al trabajo. Unos días en Sanabria, observando cómo se me transforma allí el habla. Uno tiene un habla familiar y otro para el mundo urbano. Cuando el habla familiar coincide con un entorno rural y escasamente alfabetizado en castellano, el habla pasa de la familia al espacio público. Como tantas otras cosas, fue Hornuez el que primero se dio cuenta.  Él venía de un espacio en que se hablaba un  castellano más pulido, más cercano a las rutas de comunicación. Y nos observaba: el femenino para los árboles (la peral, la manzanal, la cerezal, la nogal…), el castellano antiguo para algunas especies (el negrillo) y para algunas profesiones (el alfayate). Las irregularidades verbales que conservan los viejos, los que vieron poca televisión (héis visto que las mis zapatillas no están en su sitio) En mi tierra, periférica y pobre, la gente cree que es gallego. A ratos intento contarles que no tiene nada de gallego. Son restos de un dialecto, el leonés, que se comió la pujanza del castellano durante siglos. Únicamente en los sitios pobres y periféricos logró sobrevivir, ante la ausencia de una educación formal por parte del Estado.

Ahora los hay en Zamora que reivindican el carácter oficial para el leonés. Y en breve dirán que el castellano no es la lengua de Sanabria, como si la mi tierra senabresa tuviera algún idioma.

  

Corolario: El lingüista francés Henrry Gobard sostiene que toda lengua de civilización comprende necesariamente cuatro niveles o registros distintos: la lengua vernácula, de ámbito rural y familiar; la lengua urbana o de relación; la lengua referencial, de cultura y sentido y la lengua mítica, la del horizonte religioso y espiritual de la civilización de que se trate que, en nuestro caso es, sin duda, el latín.

Juaristi, Jon: “En los márgenes de la latinidad” en Juaristi, Jon: Sermo Humilis (Poesía y poética). Diputación de Granada, Granada, 1999.  Página 52.