29.6.05

Imagine

Imagina un titular del diario de prisa que se llamara Higiene Democrática y que empezara así:
  • El Partido Socialista ya no gobernará en los próximos cuatro años en Andalucía, donde lo venía haciendo casi ininterrumpidamente, salvo un breve interregno, desde principios de los ochenta. Aunque sólo sea por la higiene democrática de la alternancia se trata en sí mismo de un hecho muy positivo. La alternancia es parte consustancial de la democracia y más todavía tras una década y media larga de gobierno omnímodo y personalista como el de Chaves.
Imagina también este otro:
  • El Partido Socialista ya no gobernará en los próximos cuatro años en Extremadura, donde lo venía haciendo casi ininterrumpidamente, salvo un breve interregno, desde principios de los ochenta. Aunque sólo sea por la higiene democrática de la alternancia se trata en sí mismo de un hecho muy positivo. La alternancia es parte consustancial de la democracia y más todavía tras una década y media larga de gobierno omnímodo y personalista como el de Rodríguez Ibarra.
Nos vamos acercando. Ahora que al País le parece tan buena la alternancia, nos publica editoriales como este...
  • El Partido Popular ya no gobernará en los próximos cuatro años en Galicia, donde lo venía haciendo casi ininterrumpidamente, salvo un breve interregno, desde principios de los ochenta. Aunque sólo sea por la higiene democrática de la alternancia se trata en sí mismo de un hecho muy positivo. La alternancia es parte consustancial de la democracia y más todavía tras una década y media larga de gobierno omnímodo y personalista como el de Fraga
Pues nada, a ver si cunde el ejemplo y si, algún día, los socialistas desalojan las tres comunidades que han gobernado en exclusiva desde su constitución, el diario de prisa lo celebra, aunque sólo sea "por la higiene democrática de la alternancia"

¿Seré un iluso?
Sigo en el oeste

Narciso en Barcelona

No conozco a Manuel Trallero. Sé que escribe en La Vanguardia, al menos los lunes. Sé que tiene un sesudo ensayo titulado Contra el Partit Popular. Ara Llibres. Barcelona, 2003. También metió un "topo" en un autobús que iba a una manifestación de Basta Ya. Acción heroica de quien no se atrevería a hacer lo mismo en uno de familiares de presos de ETA que va a visitar a los asesinos a 600 quilómetros de distancia. Conozco a muchos como él. Fuertes con el débil. Débiles con el fuerte.

El caso es que este pasado lunes, 27 de junio, en La Vanguardia, escribió un artículo titulado "Unos señores de Convergència", que explica bien porque tantos "centralistas casposos" casposos como yo estamos ya cansados de la política catalana. No sólo es que estén todo el día dando la tabarra sobre lo buenos que son, lo que les oprimimos, lo que les robamos, lo poco que trabajamos, lo mucho que chupamos del bote... es que además tienen una imagen de sí mismos francamente narcisista.

Ahí va una muestra de lo que digo. Habla de Convergència y dice: "De aquel sentido liberal de la vida, tan catalana (sic), de vive y deja vivir, han pasado a alinearse con la caverna troglodita y la caspa española más rancia".
Encima el tipo escribe mal.
Ahí van las palabras clave bien señaladas:
Cataluña: Liberal, catalán, vive, deja vivir.
España: caverna, troglodita, caspa, española, rancia.

Y luego que si no les comprendemos, que si les robamos, que si les insultamos. Pues si esto no es narcisimo en el insulto, que venga alguien y me lo explique... estoy cansado ya de que, por ser catalanes, se sientan mejores, más listos, más europeos que yo...
Si hay un partido en españa cavernario, troglodita, casposo y rancio, son, sin duda, los nacional-socialistas de Esquerra... Algún día les hablaré a mis improbables lectores de los Escamots...
Escrito en el oeste, una mañana fresca

28.6.05

Artículo para improbables lectores

Tarde más freca de lo normal para estar donde estoy.
Recomiendo a mis improbables lectores este artículo de Rogelio Alonso, de quien consigno el resumen y con quien coincido plenamente:


Resumen: En el proceso con el que en Irlanda del Norte se ha intentado poner término a una prolongada campaña de violencia como la perpetrada por la organización terrorista IRA es posible distinguir dos etapas.
En la primera de ellas los principales partidos democráticos y los gobiernos británico e irlandés coincidieron en negar cualquier expectativa de éxito a la citada organización terrorista confirmando de ese modo la ineficacia de su violencia e incentivando
por ello el abandono de la misma.
En un segundo estadio la estrategia de la negación se habría visto alternada con significativos gestos hacia el IRA y su brazo político, el Sinn Fein, sustentados en la creencia de que la transición desde el terrorismo a la democracia así lo requería. Sin embargo, esta contradictoria
gestión del proceso se ha traducido en una impunidad e indulgencia hacia el Sinn Fein que ha minado los fundamentos de la democracia, obstaculizando seriamente la normalización política de la región al tiempo que ha garantizado la perpetuación de la organización terrorista. Esta experiencia alerta sobre los contraproducentes efectos que determinadas iniciativas promovidas desde el gobierno pueden tener en la política antiterrorista contra ETA

27.6.05

Los editoriales de nuestra prensa

Con el título de ¿Es Blair europeísta? nuestro políticamente correcto grupo zeta, a través de su cabecera de "El Periódico" nos da toda una lección de lo que la izquierda entiende por respeto al que no piensa como él, así como de toda una forma de entender la pluralidad...

El pobre Tony, socialdemocráta él, ha cometido el error de no nacionalizar los servicios privatizados por la perversa Thatcher. Tan despreciable sujeto, "usó el pasado jueves sus peores artes". Ustedes pensarán, debió engañar a alguien, pegarle, estafarle... pues no, todo lo que hizo fue ir al parlamento europeo. Por si no saben quien es, ahí va una pista para que sepan ustedes de quien se habla: "Quien ya mintió a la opinión pública internacional sobre el peligro de Irak, le dijo al Parlamento Europeo..." Esto sí es una presentación libre de prejuicios del personaje. Al mejor estilo de "La Razón" o de otra prensa similar. Es como si fuéramos a hablar del Simplón de León y dijéramos: "Quien no abrió la boca mientras era diputado para condenar ni los gal ni el saqueo al Estado durante el gobierno de González le dijo al Parlamento..."

Seguimos, resulta que Blair, dice el editorial pese a que " ni desea entrar en el espacio Schengen, y pese a que ha bloqueado el presupuesto de la Unión, (dice que) es un apasionado europeísta. "
Y claro, hasta ahí podíamos llegar. Quién es europeista en este mundo lo dicta la izquierda, especialmente el editorialista del Periódico. Tiene desde hace años la patente y la otorga y quita a voluntad. Y es que, nos dice nuestro dios del progreso "cuando habla de modernizar el modelo social de la UE en la línea de extender el nuevo laborismo --recortes sociales en nombre de una mejor eficiencia económica--, rompe con una honda y consustancial tradición de los europeístas."

Vamos a ver, sólo se es europeista cuando no se está de acuerdo con la eficiencia económica. Eso parece decir el confuso texto. No sólo eso, es que: "la subordinación de Londres a las necesidades militares, políticas y estratégicas de EEUU pesa más que sus lazos con Europa". Lo dice un editorialista que probablemente no ha estado nunca en Londres, o ha estado de turista, y jamás ha comprendido el sentido de la política británica...

Pero la guinda, al final. Así acaba el texto publicado en el fanzine de zeta: "Porque su idea de Europa, en todo caso, no la comparten la mayoría de los europeístas de verdad"

Ya sabe, improbable lector, que para el grupo zeta, es probable que yo no sea un europeista de verdad. Porque la clave para ser europeista de verdad es pensar como ellos...

Dice un amigo: ¿Qué es un fascista? El que vence en una discusión a un socialista...


En fin

22.6.05

Caluroso día

Creo, sinceramente, que ERC es el partido más tremenda de cuantos prueban el panorama ibérico. Aquí va la perla de hoy, a cargo de un tal Puig, diputado en Madrid:

El atentado de ETA que sufrió José María Aznar en 1995 "le incapacitaba para tomar decisiones políticas" en materia de terrorismo. "La masacre de Madrid ha afectado a ETA" y "hay que tener en cuenta la consecuencias del 11 de marzo en positivo".

Todos los grupos, menos el PP, censuran la labor informativadel Gobierno de Aznar asegura el diario de prisa. Ninguno habla del suicida ni de la prisa por convocar a la gente ante las sedes del pepé. Yo fui a votar sabiendo que no había sido ETA. Y recuerdo aquel mensaje que se lanzaba desde una parte de la izquierda de que "nos lo habíamos merecido por Irak". Y no olvidaré nunca.

El candidato a vicelehendakari, López, quiere extender la propuesta de Rodríguez al País Vasco. Y luego dice Pérez que a ver qué es eso de andar comentando comunicados de la banda...

Es cansada toda esta historia de las periferias y su búsqueda narcisista de la identidad...

21.6.05

Apresuradas notas sobre Galicia


El BNG es una coalición electoral compuesta por varios partidos. Son importantes en su fundación el PSG y la UPG. El mayoritario, al que pertenece por ejemplo el líder del Bloque en Madrid, Francisco Rodríguez Sánchez es la UPG o Unión del Pueblo Gallego (Union do Pobo Galego).

Se trata de un partido que, según consta en su página web "a UPG non aceptou a Constitución Española (1978), por considera-la anti-galega, anti-nacionalista, anti-democrática e favorábel á economia dos monopólios".


Veamos lo que dicen de la UPG partidos hermanos como el Partit Socialista d’Alliberament Nacional Provisional dels Països Catalans:
El PSANP concep l'internacionalisme proletari com el que es construeix a partir de la coordinació de les lluites que duen les classes populars a cada nació. En el camí de la construcció de l'Estat Socialista Català estem obligats d'una manera més immediata a coordinar-nos estretament amb la resta d'organitzacions revolucionàries interessades en un mateix objectiu: la destrucció de l'Estat Imperialista Espanyol. Dins d'aquesta línia internacionalista el PSANP ha establert estrets lligams de col·laboració teòrica i pràctica amb les organitzacions revolucionàries basca ETA Euskadi ta Askatasuna i gallega UPG (Union do Pobo Galego).

Veamos ahora cual es el programa político de la UPG. Las tres primeras medidas no dejan lugar a dudas de las ideas de la UPG

1.- Declaración de soberania nacional da Galiza en aplicación do direito de Autodeterminación, con vista a poder asumir a total responsabilidade nesta tarefa, dotando nos dos meios que consideremos precisos para estar en condicións de efectivizá la, sen submisións a ritmos ou problemas alleos aos do noso povo, asi como para estabelecer relacións "mesmo institucionais" en pé de igualdade con outros países e negociar sobre a base das nosas necesidades con calquer tipo de forzas.

2.- Disolucións das actuais estruturas administrativas do Estado na Galiza, substituindo as por institucións administrativas elaboradas democraticamente polo povo galego no exercício da sua soberania.

3.- Construción das institucións democráticas nacionais, eleición dunha Asemblea Nacional Lexislativa única por sufráxio directo, universal, igual e secreto de todos os galegos e galegas maiores de idade, que ha elaborar a Constitución da Galiza.
El punto nueve tampoco tiene desperdicio, a ver que piensa bono de esto...

9.- O papel das forzas armadas restrinxirá se ao de garantir a Soberania Nacional. As forzas armadas serán nacionalizadas dotando as dun marcado carácter de defensa popular. Tendo como obxectivo o de traballar por unha sociedade desmilitarizada, e de non hipotecar os logros na esfera económica e de liberdades da revolución democrático nacional, procederá se a unha redución racional dos efectivos das forzas armadas.



Agosto de 1914.

Las tropas alemanas descienden por el Mosa atravesando Bélgica. El General Von Bulow proclama: con mi autorización, el comandante de la plaza ha ordenado fusilar a 110 personas en Andenne. En Seilles serán ejecutados 50 civiles, en Tamines 384, en Dinant 612. Formaba parte de la lógica de Clausewitz, tan seguido por el alto mando alemán.

Luego no fue la guerra civil española la primera guerra en la que se ejecutó a civiles por serlo, ni la segunda guerra mundial la primera en la que se buscó la desmoralización de la población civil mediante la destrucción sistemática de ciudades.

A veces hablamos demasiado, y olvidamos a un pueblecito que se llamaba Andenne, y con él, olvidamos también a los muchos otros Andenne que ha habido en la historia...

Joyitas del paisaje, local e internacional.

Aquilino Polaino, Catedrático y ¿experto? realiza unas declaraciones en la Comisión de Justicia del Senado que parecen sacadas de un sainete. Yo no tengo claro que deba permitirse a las parejas homosexuales adoptar niños, pero creo que los argumentos van por otra vía, más propia del siglo XXI que del XIX. Si así creen los del pepé que van a conseguir levantar la imagen que arrastran ante algunos sectores de la sociedad, van dados.

José Blanco, secretario de organización aspirante a licenciado en derecho. ("Ganamos anoche y ganaremos con el recuento del voto", dijo el secretario de Organización del PSOE, José Blanco, que citó el ejemplo del Celta de Vigo.) A ver si alguien le explica a este águila de la ciencia política, a este estadista de la gestión, que el pepé tiene 37 diputados y el pesoe 25. Una mentira repetida mil veces acaba convirtiéndose en verdad.

Thomas Mann. 1914. "La guerra será una purificación, una liberación. La victoria de Alemania será la victoria del alma sobre el número."


Mensaje para improbables lectores de Cataluña:

Hoy a las 19 horas, Presentación pública del manifiesto“Por un nuevo partido político en Cataluña”martes, 21 de junio de 2005, a las 19 h. Aula 1 - Centre de Cultura Contemporània de Barcelona CCCBC/ Montalagre 5, 08001 Barcelona.

20.6.05

Una clase de cultura en el Parlamento de Cataluña

Ocurrió durante la celebración de la Comisión de Política Cultural en el Parlamento de Cataluña, ese Parlamento en el que, de facto, no puede hablarse más que en una de las dos lenguas oficiales de Cataluña.

Fue el pasado 4 de mayo, día en la que la consejera de Cultura catalana, Caterina Mieras, informaba de los actos más destacados organizados por la Generalitat con motivo del Año del Libro y la Lectura 2005.

Durante la ronda de intervenciones de los distintos grupos, la escritora y diputada de ERC, Sra. Maria Mercè Roca i Perich, se mostró especialmente crítica con la presencia «desproporcionada» de «El Quijote» en esas actividades. Se quejó de que «hemos visto muchas maestras de parvulario vestidas de Dulcinea y, en cambio, actos del entorno de «Solitud» (novela catalana de Víctor Català), hemos visto pocos», según consta en las actas de la Comisión. «Pienso -añadió- que el peaje que pagamos porque «El Quijote» pasó un día por Barcelona y citó el «Tirant» ha sido realmente muy alto».

La diputada de ERC introducía la dicotomía entre literatura catalana y castellana que, a continuación, quiso ilustrar con «una anécdota personal» que a su juicio demuestra la «desnaturalización» de Sant Jordi.«Yo firmaba libros en una parada del paseo de Gràcia, con otros dos compañeros escritores. Éramos todos escritores en lengua catalana, escritores de narrativa y no mediáticos, y todo iba bien (...) Hasta que llegó un escritor en lengua castellana, era un escritor sudamericano, mediático (...) y la gente enloqueció, los guardias de seguridad intentaron que la gente hiciera cola, pero fue imposible: fotografías, abrazos, gritos...».«Evidentemente, la gente que venía a firmar nuestros libros, los libros de los escritores catalanes, no nos encontraron, no nos vieron, porque estábamos tapados por aquél alud de gente y ese griterío que se había montado entorno de aquel escritor en lengua castellana». Y recalca: «Nosotros estábamos, pero nadie nos vio. Y nos fuimos un poco por piernas antes de que el alud nos rompiera la mesa y nos hiciera daño».

La escritora concluyó que «literatura catalana es la que se escribe en lengua catalana y lo demás que se pueda hacer en un territorio es otro tipo de literatura». A su juicio «no es natural» que en Cataluña «haya escritores que escriban en las dos literaturas» porque, el bilingüismo «es fruto de una cultura desfavorecida, de una falta de libertad».

Galicia

Pues al final, ni sí ni no, sino todo lo contrario.

Había que elegir al menos malo. Fraga ya está de más, el hombre, tan mayor. Si esa es la imagen de modernidad del pepé, apañados van. Touriño parece buen tipo, pero va a gobernar con los estalinistas de la UPG. Así que no he tenido claro en toda la campaña que sería peor, si Fraga con 86 años, o el tal de Rodriguez, el diputado del Bloque en Madrid, dirigiéndolo todo en la sombra.

En fin.


17.6.05

A vuela pluma

Desde aquella sonora payasada de Acebes siendo ministro del interior, cuando habló de un "perfil delincuencial verosimil", (http://www.elpais.es/buscadores/articulo/20031002elpepinac_8/Tes/elpepiesp&d_date=20031002)más en la línea de Beria o de la SS que de una país democrático, no había vuelto a ir una bobada mayor. Ahora es otro alto cargo, y de otro partido. Resulta que la «actitud vociferante» de dos manifestantes (casualmente militantes del pepé) los transforma en «sospechosos de un acto delictivo». No sé dónde vamos a llegar..

Otra mala noticia. Los que han practicado el asesinato político, los que han conseguido que medio país no pueda expresarse con libertad, van ganando terreno. Lo dicen sus voceros en la edición de hoyAzkoitia demuestra que la superación del «apartheid» es posible

Adios a la ley de partidos. El presidente Rodríguez vive en un adanismo perpetuo...

16.6.05

Hablaba con un amigo ayer

De Juana Chaos sale a la calle. Cada vez que esto ocurre, los del peneuve se vuelven legalistas y piden que se aplique la ley. Decía Azaña "aquí muchos creen que la ley es cosa de juego y fabricarla una diversión". Y así seguimos.

Hablaba con un amigo ayer. Creo que la importancia de todo lo que pasa está en el espacio simbólico que ocupan la derecha y la izquierda en nuestro país. Si eso no se entiende no se entiende porqué ir a ver a Castro es simpático e ir a ver a Pinochet es terrible. O porqué unos pueden tirar mierda, literalmente antes las sedes de un partido (http://www.periodistadigital.com/espana/object.php?o=43192) y otros no pueden salir a la calle. Y que conste que no me gusta ni la calle, ni los insultos, ni las pancartas...

14.6.05

Sobre Zamora

Nadie es profeta en su tierra. Acepto los debates. Adoro la discrepancia. Pero no más adjetivos, por favor, estoy cansado de discutir con la izquierda y que todo sean adjetivos.Vamos por partes. Zamora está mal. Es indudable. Ni el PSOE (1982/1996) ni el PP (96/04) han sido generosos con esta tierra. Aquí sólo hay tres diputados. ¿Qué hacen en las Cortes? Lo que pueden, que yo no dudo de su voluntad. Pero no pintan nada. ¿Dónde está Zamora? No tenemos proyección social ni mediática. Es cierto que somos una sociedad acomodada. Tenemos, seguimos teniendo, a nuestra espalda, la frontera más pobre y terrorífica de Europa. No creo que nadie nos odie, simplemente nos ignoran. El PP sabe que tiene dos escaños seguros, y el PSOE que sólo tiene uno. Así no hay problemas, en realidad somos un "burgo podrido".

Mi apuesta. Infraestructuras y competitividad. Seamos competitivos con nuestro entorno, abrámonos a Portugal...Pero a fuer de zamorano, soy pesimista. Creo, sinceramente, que pese a lo que opinan los socialdemocrátas (la única izquierda con la que se puede discutir, la de Marx y lenin ejecuta directamente sin preguntar) no es un problema de fundaciones, estudios, o gasto público desbordado. Hay algo de lógica de los tiempos que no podemos ver bien, pero que está ahí. Y eso no se soluciona proponiendo, como en Soria, que los registros de internet sean gratis en esa provincia. A veces las medidas de nuestros políticos parecen insultantes

13.6.05

Hoy no escribo yo, porque lo quería escribir ya está escrito...

Hace tiempo que no me sentía tan identificado con un texto. Así que dejo la palabra a Ferrán Gallego, con quien coincido casi de la A a la Z...
Recomiendo a mis improbables lectores que lo lean...


La soledad del liberal de fondo
POR FERRAN GALLEGO UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE BARCELONA

EN las elecciones presidenciales de la primavera de 1974, parecía que François Mitterrand iba a devolver a la izquierda francesa al espacio de poder perdido desde la desastrosa gestión de la guerra de Argelia. Cuando esgrimía las reivindicaciones del pueblo ante su oponente en un debate televisado, Valéry Giscard d´Estaign, jefe de filas de los Republicanos Independientes, desarticuló la expresión de la esfinge socialista con una sola frase que desplomaba el edificio de apropiaciones morales construido por la izquierda: «Ustedes no tienen el monopolio de la compasión». Mitterrand quedó estupefacto, tratando de orientarse en el espacio espectacular que las cámaras de televisión distribuían por toda Francia, porque el astuto dirigente del liberalismo francés se había hartado de soportarle al candidato de la Unidad de la Izquierda la corrección política en la que atrincheraba sus axiomas. En efecto, la izquierda no tiene el monopolio de ninguna de las cosas que cree poseer por un enigmático derecho de herencia. Una herencia que nadie ha parecido dispuesto a discutirle por la vía que ella misma utiliza con tanta eficacia con sus adversarios: es decir, no lamentando algunos excesos o errores cometidos a lo largo de una historia limpia, sino indicando que su misma naturaleza le impide hacer suya una serie de inclinaciones destinadas a mejorar la suerte de los humildes, la libertad de los ciudadanos, el respeto a los derechos, la defensa de la igualdad de oportunidades y de la cohesión social. Que ha caminado junto a tradiciones hincadas en inauditos niveles de explotación e injusticia que ninguna conciencia auténticamente liberal consideraría aceptables. No: la izquierda tiene un proyecto que debe definir ante los ciudadanos, no una patente de corso que le permite navegar por los océanos ideológicos mirando con una risueña superioridad a quien no ha alcanzado su estatura moral, la única desde la que se puede comprobar y solucionar el sufrimiento de los seres humanos en sociedades imperfectas.Esa izquierda ha solemnizado el destierro de la derecha española a las tierras de penumbra de la soledad parlamentaria -una multitudinaria soledad de casi diez millones de votantes, repetido sea hasta la necesaria saciedad. Esa izquierda ha utilizado un tema tan delicado como el del terrorismo para marcar la línea de diferencia entre unos y otros en el Parlamento, como sólo un año atrás lo hizo en la calle, tras el espanto del 11 M. Esa izquierda planteó la distinción entre belicistas y pacifistas para señalar dónde se encontraban el Bien y el Mal absolutos, sometiendo a los españoles al insoportable dilema plebiscitario que eludía cualquier dosis de complejidad en su formación ciudadana. Esa izquierda desvirtuó sus propias convicciones declaradas al dar por acabado el principio de alternancia. Convirtió su legítima apetencia por llegar al Gobierno y durar en él en algo que ha acabado por deslegitimarla: la creación de una caricatura de sus adversarios, condenados -junto con los diez millones de españoles que continuaban confiando en ellos- en simples expresiones de la monstruosidad, de la carencia de escrúpulos sociales, de la indiferencia ante las víctimas de las guerras, de la insolidaridad ante la miseria, de una compasión diezmada en beneficio de la avaricia y de una arrogancia otorgada por el ejercicio impune del poder.Los riesgos de esa opción han tenido que llegarle a la izquierda española desde los propios aliados que ha escogido para este viaje: desde un Maragall que no se recató en esgrimir el espíritu de 1936 para afirmar sus tesis soberanistas, hasta un Otegui que le recuerda al presidente un eje de vencedores y un eje de vencidos en la guerra civil, como si ese episodio volviera a situar a los españoles a uno o a otro lado de un paisaje que decidimos considerar ya transitado. Un territorio de despojo ético por el que dijimos que nunca volveríamos a pasar, y que no debería ser mencionado como zona de identificación de grupo. Ni siquiera con el elocuente silencio de quien no habla, pero otorga. De quien se mece en esa repugnante desidia moral que hace de la derecha española una simple resonancia del fascismo, mientras ofrece la categoría de «demócratas» a los colaboradores con el terrorismo, a sus matizadores, a los buceadores en sus «causas objetivas», a quienes se refieren al «conflicto vasco». Cuando se escucha a esta gente oír hablar de paz, mientras el cielo de Madrid o de Vizcaya se desfigura con el humo de las bombas, a uno le viene a la cabeza el título que José María Gironella puso a uno de sus volúmenes sobre la historia de una familia en los años de la guerra civil: Ha estallado la paz.La pregunta es, desde el puro interés en la defensa de una cultura democrática, que impida la permanente radicalización y condene la exclusión de la mitad de España -por no hablar de su desmantelamiento institucional-, si el liberalismo español no debe formular, de una vez, el guantazo dialéctico que Giscard le propinó a Mitterrand con una sola frase. Una frase tan obvia como las arriesgadas afirmaciones que han ido aflojando la calidad democrática de nuestras neuronas sociales, hasta provocar el riesgo de que el liberalismo se convierta, por pura acumulación de frustraciones, en la caricatura que construyen para denigrarlo quienes deberían ser sus adversarios y respetuosos defensores de la alternancia política. El liberalismo español tiene que salir al paso de la falsificación histórica que supone convertir a los compañeros de viaje del actual presidente y al propio PSOE en una ventanilla que distribuye los impresos de credibilidad democrática en este país. Tiene que poner su propio modelo de sociedad para salir al paso de todas las trampas que se le tienden para que lo abandone, para que se instale en el exilio al que se le quiere conducir, arrastrado por la exasperación de sus propios reflejos defensivos. Tiene que plantear qué tipo de políticas sociales son más solidarias y han creado mayores niveles de bienestar en Europa desde el final de la guerra mundial. Tiene que señalar a qué tronco ideológico pertenece la defensa de un modelo de civilización en la que la libertad no es una opción más o menos estimada, sino el fundamento mismo de su carácter. Tiene que considerar si la izquierda siempre lo ha visto de esta forma y si los actuales compañeros de viaje del presidente Zapatero no proceden de tradiciones que han defendido precisamente todo lo contrario en «la otra Europa»: el atropello de los derechos, la miseria y la desigualdad. Tiene que considerar si los aliados nacionalistas del Gobierno no son quienes han defendido arcaicas propuestas que, en su mismo desarrollo lógico, conducen a un populismo totalitario cuyos parientes más obvios son considerados de extrema derecha en toda Europa.En definitiva, el liberalismo tiene que defender su propio modelo contrastado, no supuesto, no caricaturizado por el adversario, sino edificado en la experiencia de muchos años de historia en Europa y unos cuantos en nuestro propio país. Debe hacerlo desde una serenidad que no le permita despeñarse por los abismos demagógicos a los que la izquierda le convoca todos los días. Lo que caracteriza todo proceso de exclusión es que la víctima del exilio acaba aceptando y adaptándose a las condiciones de su marginación. El liberalismo español puede estar orgulloso de una larga trayectoria que en el siglo XX nada tuvo que ver con dictaduras fascistas ni con la del proletariado, sino con Ortega, con Azaña, con Sánchez Román, con Martínez de Velasco o con los hombres del 98. Y es en esa tradición actualizada -pues si no se actualizase sólo sería nostalgia- donde el liberal español, que cree en una nación de ciudadanos y repudia cualquier mística de esencialismo orgánico en el que se la quiere recluir, debe escapar de un territorio que no es el suyo.Por ahí debe pasar la constitución de un espacio cultural que no atañe sólo a los intereses de un partido, sino a la vigencia de la cultura democrática en nuestro país, al derecho de los ciudadanos a escoger entre opciones igualmente legítimas, que deben ofrecer proyectos de sociedad a los españoles para que éstos elijan en libertad. Y la libertad poco tiene que ver con el escenario de ficciones que se ha ido configurando por el oficiante de esta liturgia de despropósitos. Algunos creemos que ese derecho de cada uno de nosotros es el derecho de todos. Por esa España plural luchamos en el invierno de nuestro descontento. Por esa España tenemos que pedir, de nuevo, la paz y la palabra.

http://www.abc.es/abc/pg050613/prensa/noticias/opinion/la_tercera/200506/13/nac-opi-000.asp

9.6.05

Misecelánea

Varias cosas llaman hoy mi atención.
Miles de mineros bolivianos viajan a Sucre para forzar la celebración anticipada de elecciones Pobre Bolivia, con el cocalero de Evo Morales marcando el ritmo político. Pobre Bolivia, cuándo la única solución para salir de la pobreza parece sacada de un telediario de 1965.

Pobres cubanos, que huyen en un viejo taxi flotante de la cárcel del dictador Castro…

Pobre Iberoamérica, siempre tan útil para construir utopías que la progresía occidental no querría en su propio país, ysiempre tan dispuesta a acudir de “Turistas del ideal”, como los llama con acierto Vidal Folch.

La derecha está en la calle, primero con las víctimas, ahora en Salamanca, en breve de nuevo en Madrid con el tema de la familia. Siempre he pensado que no se siente cómoda allí, porque tradicionalmente la calle ha sido monopolio de la izquierda. Sus orígenes y sus legitimidades han sido y son diferentes. Pero que no se queje tanto el gobierno. Aún recordamos los dos años que nos hicieron pasar, atacando la legitimidad del Parlamento en una espiral Lou-Prestige-Irac que tuvo su traca final en los bochornosos comportamientos del día 13 de marzo, con la oposición violentando el día de reflexión…

El problema es si nuestra democracia ha interiorizado que para forzar un cambio de gobierno se necesita un escenario de crisis institucional. Eso sí sería grave. Le pasó al PSOE en el 82 (el cadáver de aquel etarra pasaeando por el Congreso de la mano de Guerra), al PP en el 96 (corrupción y márchese señor gonzález) y le ha pasado a Rodríguez

8.6.05

Casandra

Como soy hijo de los planes educativos de los ochenta, no había oído hablar de Casandra hasta hace poco. Ahora que me lo han contado, tengo la sensación de que los personajes más lúcidos de este país, y de muchos otros, tienen algo de Casandra. Pero si, además, son liberales, creo que su factor Casandra se incrementa mucho...
Ahí va la historia, para quien no la sepa.

Casandra era hija de los Reyes de Troya Príamo y Hécuba . Apolo, que la amaba, le concedió el don de la clarividencia, pero cuando ella se negó a corresponder a su amor, Apolo le quitó el don de la persuasión. Así, Casandra advirtió a los troyanos de muchos peligros, incluso del caballo de madera con el que los griegos entraron en la ciudad, pero fue desestimada como una loca. Y nadie le hizo caso...

Hay mucho ruído. No entiendo bien lo que está haciendo ZP con lo de la negociación con ETA. No entiendo tampoco el cambio de postura de los socialistas con el Sáhara... Quizá yo, además de no tener el de la persuasión, no tenga tampoco el de la clarividencia...

Tres noticias. Una buena, por fin algo se mueve en Cataluña contra el nacional-socialismo imperante. Ánimo amigos. Hasta El Periódico lo saca (La plataforma antinacionalista anima a constituir un partido). No lo váis a tener fácil, ahí esta la izquierda divina de ICV, y los nacionalsocialistas de Esquerra llamándoles ya Lerrouxistas...
Otra buena, Giovanni Sartori gana el Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales me alegro, porque es una persona lúcida, aunque no comparto todas sus teorías.
La última, de vergüenza ajena, los comentarios de Gabilondo y María Barranco en la fiesta onanisto-progre de ayer. Momento Serrat, momento Zapatero, como dice El Mundo

6.6.05

Un par de cosas

Me alegro del éxito de la manifestación de las víctimas. Pero quiero comentar otra cosa. Murió Jon Idígoras, la cara de eta en el parlamento durante los ochenta. El viernes por la noche pude oir la tertulia de Radio Euskadi, la emisora pública del PNV en el País Vasco. La forma de dar las noticias relacionadas con la muerte del dirigente procesado como miembro de una organización terrorista fue brutal. Un tío majo, comprometido con sus ideas, que las podías compartir o no (más o menos lo que decían de HItler lo que le conocían...) Ningún juicio moral sobre su cobertura al asesinato de ciudadanos.Entre los contertulios está Martín Garitano, habitual vocero de la banda en Gara. Se permitió el lujo de decir que los que criticaban a Idígoras (los del pepé se habían molestado por el trato que etb estaba dando al finado) "no tenían altura moral ni para limpiarle los zapatos a Idígoras". Y no pasó nada.

Y así llevamos veinte años.
Pero no pasa nada, porque igual tenemos a Patxi de Vicelehendakari y eso lo arregla todo...

Estos chicos de pepé, hay que ver, mira que pensar que pueden ser alternativa en el País Vasco... a ver cuándo se dan cuenta que su lugar está como en el año 87, con 100 diputados y de leal y eterna oposición. Sólo así la izquierda les dará patente de demócratas...

1.6.05

¿De qué estamos hablando?

¿Qué hay detrás de aquello de decirle a una organización que se puede negociar si se dejan las armas?
¿Hay sólo ignorancia?, ¿Hay algo más?.
¿Qué hay que negociar con ellos?
Además de ser una frase vacía, ¿Significa algo aquello de no hay solución política pero la política puede ayudar a la solución, que dijo ZP en el debate del Congreso?

Otro sí, lo que sigue está sacado del mundo de hoy... no tiene precio

""Han ido a provocar a aquellos que acaban de llegar y que desconocen cómo va el código de honor de bandas juveniles y han respondido como saben responder", ha comentado Sales, quien ha apuntado que "nadie sabía cómo reaccionarían los jóvenes acabados de llegar si se les provocaba de la manera en que se les provocó". "Les han buscado las cosquillas y ellos han reaccionado, creemos nosotros, de la única manera que en su cultura saben reaccionar, que es si la pelea va a más, sacar las navajas", ha añadido Sales."


"Código de honor". "Su propia cultura". ¿De qué estamos hablando?