Los quioscos y la modernidad

Qué brillante toda la columna de Ussía sobre los quioscos, aunque me quedo con este párrafo: Para que la prensa sea libre, las personas deben ayudar a mantenerla. El problema es que nos hemos acostumbrado a que todo sea gratis. También la objetividad. Lo que más le interesa a un turbio es que no existan tipos como Javi. Lo que pretenden los que dirigen la sociedad es que Javi no abra mañana. Lo que buscan todos aquellos que quieren controlar a las personas es que Javi venda tazas y llaveros de 'Welcome to Madrid" (en vez de periódicos).

Letras y Europa (I)

Aprovecho estos días de agosto para leer ejemplares atrasados. El número de Letras libres de mayo, por ejemplo. Sobre Europa, que para eso el día nueve es el su día. ¿Cuándo lo celebraremos?. Me gustó la idea de la némesis, en el artículo de Víctor J. Vázquez -el europeo como alguien "ingrato", pero me quedo en detalle con lo de tren que firma Isidoro Tapia. La idea es buena, y es de Judt: el tren trajo la modernidad al mundo occidental. Y esa idea, también de Judt, de que lo distintivo del mundo moderno no es "el individuo sin vínculos ni el Estado sin limitaciones. Es lo que hay en medio: la sociedad."

Entiendo el espíritu del artículo y lo que quiere transmitir el autor, pero no hacía falta la habitual francesada para referirse a la España de los siglos XIX y XX. Tiene razón el autor en que "Construir de forma eficaz una red de ferrocarriles requiere combinar varias cosas: movilizar grandes inversiones, aplicar técnicas innovadoras y un cuidadoso ejercicio de planificación. Es decir, finanzas, ingeniería y regulación" Pero de ahí a afirmar que "Exactamente todo lo que España nunca tuvo en el siglo XIX (ni en la mayor parte del XX)" va un doble salto mortal con tirabuzón de la que el autor no sale bien parado. Que la España de la modernidad no fuera Francia ni Alemania, no significa que fuera Biafra o Namibia. Claro que había un Estado, claro que había finanzas y claro que había regulación. Que no fueron punteros no significa que no existieran.

En fin, me gusta del autor la caracterización de las sociedad: "Judt tenía razón: mientras la sociedad medieval era fundamentalmente local, autoabastecida de bienes producidos en el entorno, el tránsito hacia la sociedad moderna, interconectada, arranca precisamente gracias a la nueva dimensión del tiempo y la distancia que trajeron los ferrocarriles. El Spanisch Brötli, como el pan sevillano y tantos otros productos, dejaron de ser locales para convertirse en bienes de consumo. Había nacido la sociedad moderna.

Interesante, es bueno leer cosas que no compartimos en su totalidad

  

Cuatro días, entre una cosa y otra

El otro día en El Norte, El Cronista retrataba el destierro del marqués de la Ensenada a Medina del Campo poco después del motín de Esquilache, en la primavera de 1766. Lo que más me interesó de la crónica son los cuatro días que transcurren entre que le llega la orden su arribada a la ciudad medinense, lo que hace pensar de manera razonable en un viaje de dos o tres días. Justo antes de la llegada del mundo moderno, un viaje que hoy hacemos en algo menos de hora y media... 

La patria de Héctor (y IV)

En fin, lo último de El Gesto de Héctor. Al padre la modernidad le sentó mal: lo sacó de casa y despareció durante todo el día; se iba por la mañana y regresaba por la tarde. Niños sin un referente masculino. 

Y ojo, porque los problemas de esa modernidad que ha terminado de disolver la figura paterna también se den entre los padres bien formados. “Las horas de trabajo se le han ido de las manos, se han hecho irregulares y se han alargado hasta llegar casi todos los intersticios, a la vez que los viajes constantes e impredecible lo mantienen fuera de casa. Su comunicación con el hijo también resulta culturalmente problemática, porque en estos estratos sociales, el cambio es más rápido. No puede enseñarle su oficio, porque su profesión cambia de una década para otra de forma más radical que las ocupaciones más sencillas, no puede iniciarlo en un grupo social, pues con la globalización, esto se vuelven fluidos y la familia a menudo se mueve; no puede transmitirle ningún valor, porque estos ahora son relativos con respecto a todos los demás cambios”

Nación como construcción (II)

El  artículo de Tomás Pérez Viejo sobre la construcción de la nación como problema historiográfico. Más ideas de -mucho- interés:

• La nación se dibuja en le horizonte mental del hombre moderno como una realidad insoslayable, que configura y determina todos los aspectos de la vida colectiva.
• A partir de finales del siglo XVIII, nación y progreso se convirtieron en las nuevas religiones de occidente, desplazando al cristianismo como base del mito, la estética y la moralidad, las tres funciones de la religión según Hegel. 
• De los grandes mitos de la modernidad -el progreso, el triunfo de la razón, la lucha de clases- la nación es el único que parece haber sobrevivido indemne a las grandes convulsiones históricas del último siglo.

Leído en la prensa

Murió Bruno Latour, quizá el pensador francés más relevante de los últimos años. El hombre que nos enseñó que "Nunca fuimos modernos". Sit tibi terra levis.

En familia y el paso del tiempo

Terminamos la tercera temporada de This is us, a la que llegamos por LM. La serie tiene altibajos, pero se sigue viendo con interés. 

Lo mejor de todo es cómo se visualiza el paso del tiempo. Tu padre fue también nieto, hijo, niño, adolescente, novio y esposo antes de que tu nacieras. Como tú. Como lo será tu hijo. El entorno en el que naces, si tienes una vida normal, no se parecerá, en el mundo moderno, al entorno en el que morirás de anciano. Recuerdo a mi abuelo paterno. Era 1996, acababa de morir su mujer, mi abuela.  La velábamos en su casa. Él tenía ya 96 años y me acerqué a él, sentado en la escañeta de la cocina. "Estoy cansado ya..." Creo que es la primera vez que entendí lo generacional que son nuestras vidas.  

También la serie nos enseña que esa persona tan importante para ti, tu padre, por ejemplo, no es más que el abuelo de tu hijo, o el suegro de tu mujer. Y cuando muera será un recuerdo cada vez más lejano para tus hijos, como tú abuelo lo fue para ti, y como lo acabarás siendo para tus nietos...

La vida, esa flecha en el azul que no se detiene...  

La izquierda y la modernidad

Es un festival el número de septiembre de la Revista de Occidente, con sus artículos sobre la izquierda y la modernidad. Este párrafo, sacado de la página 23 y del artículo de Juan Menor: "La humanidad es una especie que vive y que sólo puede vivir en función de los significados que ella misma debe inventar en un mundo desprovisto de significado intrínseco. Las sociedades imaginan mundos ficticios que toman por reales para cohesionarse."

No se lo pierda...

El nacionalismo es esto

Le hacían el otro día en El Mundo una entrevista a Javier Clemente, el legendario -y malhumorado- entrenador del Athletic y de la selección. Daba una frase clave, que ya le había leído con sentido similar en otras entrevistas. Declara Clemente, nieto de zamorano y de palentina, por cierto, que como él es nacionalista vasco "Simplemente, me importa más lo que pase en Euskadi que en el resto de España". Hace tiempo dijo en El Español que "Soy nacionalista y quiero que los vascos vivamos como nos gusta, en base a nuestras tradiciones y costumbres". Y es que los vascos son "Ni mejores ni peores, diferentes. Eso implica que pensamos de diferente manera".

Un colectivo en el que todo el mundo es igual, con nuestras tradiciones -todas las mismas- y nuestras costumbres -todas iguales. 

Qué mal le sienta la modernidad a los nacionalismos... 

Causas y consecuencias

Estoy ahora con el Identidad, de Fukuyama. Esta cita que explica tantas cosas: "Todas las sociedades liberales modernas son herederas de la confusión moral que sucedió a la desaparición de un horizonte religioso compartido en Europa"

Pues eso.

Tres ideas interesantes: a vueltas con el pasado

No me da tiempo a anotar todo lo que leo. El número de junio de Revista de Occidente, creo. Tengo estas notas, pero he prestado el ejemplar y ahora no sé de qué artículo salen. 

Sobre las ruinas: Esas ruinas modernas que certifican el derrumbe de un variado número de anhelos y ambiciones, así como la vanidad inherente a todos los trabajos del hombre: la muerte, soberana del pasado, reclama para sí individuos, animales y también edificaciones, entre cuyos escombros y vestigios aletea a la memoria de quienes los construyeron o habitaron.

Curiosidades: la antropología y la fotografía nacieron a la vez, en torno a 1840 llama lo hicieron obsesionadas con el tiempo. 

Lo moderno. La individualidad moderna es un fenómeno por el cual el sujeto se rodea de objetos, apropiándoselos y, simultáneamente, consolida una posición social

El tiempo (perdido)

Magnífica reflexión, leía a destiempo en un Ideas que tenía en papel dando vueltas por casa: El tiempo como concepto. Ese tiempo que se nos va de las manos y que aprendimos a valorar gracias al tren...

Rupturas

La segunda vuelta en Francia va a ser una lucha entre la Francia urbana y globalizada y la Francia que añora por volver a un mundo pasado que nunca existió. Ahí va un dato: en París, Le Pen no llega al 5% de los votos, mientras que Macron se queda cerca del 35%.

Al hilo de Francia, interesante seguir, no sólo ahora, a nuestro Extranjero profesional...

Las nuevas rupturas

El número 160 de la Nueva Revista, dedicado a América. Un artículo de Pablo Hispán. Las nuevas rupturas que están consolidando los movimientos de los votantes en Estados Unidos. Señala el autor que está "el voto de la menguante mayoría blanca frente al auge de las minorías -afroamericanos y latinos-. Voto de nuevas formas familiares frente al voto de los valores tradicionales. Voto de quienes dirigen y protagonizan la transformación digital frente a las comunidades industriales que la padecen y se quedan atrás como consecuencia de ella."

Populismo y secesión: el repliegue frente a la modernidad

Arcadi Espada y el carácter xenófobo de todos los nacionalismos: "España nos roba" nunca fue un lapo económico sino racial. En el fondo separatista están sumergidas las mismas tensiones del populismo de Trump o del de Le Pen: las de una parte importante de la población que se repliega ante la globalización y que desconfía de su lugar en el mundo.

Nada nuevo bajo el sol. En España tuvimos el carlismo hace ciento cincuenta años como bandera de enganche de gente que se replegaba ante la modernidad y desconfiaba de su lugar en el mundo.

Las enseñanzas del maestro: la modernidad

Lo moderno del pensamiento de Montaigne: "No caigo en el error común de juzgar a los otros según lo que yo soy. Me resulta fácil creer de él cosas diferentes a mí. No porque yo me siento apegado a una forma, obligo al mundo a someterse a ella, como hacen todos; y creo y concibo mil  maneras de vida contrarias" 

No somos gente

Muy interesante la tribuna de Nicolás Redondo el otro día en El Mundo. A vueltas con la "gente". A vueltas con la ciudadanía. No, no somos "gente" que necesite un intérprete tocado por el destino para salvarnos. Somos ciudadanos que viven en sociedades complejas y que lo que necesitan es políticos que asuman esa complejidad sin despreciarla. La modernidad es pluralista. Y cualquier intento de obviar esa pluralidad es iniciar un viaje de vuelta hacia el carlismo...

Benedict Anderson (I)

Todos empezamos a ver el mundo de otra manera, cuando nos hacemos mayores. Ahí estaba yo, de pequeño, nacionalista como cualquier otro. Las cosas empezaron a cambiar con aquel Auto de terminación. Y luego llegó Benedict Anderson. Leí el otro día en El Mundo que murió en Indonesia hace unos días. El hombre que nos enseñó a ver las cosas de otra manera. El que nos abrió la primera puerta. Algunas de las enseñanzas recogidas en su maravillosa reflexión sobre las Comunidades imaginadas las tengo aún guardadas en la memoria. Por ejemplo, las tres paradojas ante las que se enfrenta cualquier estudioso del nacionalismo: 

1. La modernidad objetiva del fenómeno frente a la antigüedad subjetiva que le atribuyen los propios nacionalistas.
2. La universalidad formal de la nacionalidad (todos tienen una nacionalidad en el mundo moderno) frente a la particularidad irremediable de sus manifestaciones concretas (el nacionalismo israelí es diferente del gallego).
3. Finalmente el poder político de los nacionalismos frente a su pobreza y aun su incoherencia filosófica.

Los ceros de Saviano (I)

Acabé Cero, cero cero. El último libro de Roberto Saviano. Otro libro demoledor. Otro libro de esos de los que sales como sales de una esmorga. Un libro rico en detalles y en intuiciones. Y una declaración de principios: la coca es la droga de la modernidad. O quizá su mejor metáfora. La metáfora de un mundo sin límites, lleno de presente, donde el futuro no importa y el pasado es algo lejano. 

Nuestro mundo. 

Bajando, libro en mano (II)

Hay algún otro elemento molesto en el libro de Magalahes. Esta idea tan cómoda, cuando uno escribe desde la seguridad de un trabajo, de que los europeos no somos humanos sino consumidores de años. (pagina 51) que ronda todo el libro. Esa acusación, fácil de hacer cuando uno ha estudiado y trabaja con el intelecto, de que hemos olvidado la dimensión espiritual y nos hemos hecho cómodos. Y ya se sabe que la comodidad es pecado. Esto es fácil decirlo cuando uno da clase en la universidad y sabe o intuye que en ese mundo en busca de destino iba a jugar un papel destacado. 

Bendita modernidad que ha permitido a las gentes de Tras os Montes, de Sanabria, mandar a sus hijos a la universidad y desesclavizarlos de la tierra que los ató durante generaciones.

El ciudadano se ha embrutecido, dice. No, para nada. se ha cultivado, se ha refinado. "Es mucho más divertido hacer algo verdaderamente útil", señala el autor. Y yo me pregunto ¿Cultivar trigo de sol a sol, por ejemplo, es algo más útil?