Demócratas contra populistas

Una entrevista que hay que leer. Se la hizo Maite Rico a Adam Michnik el sábado pasado en El Mundo. Con esta reflexión, luminosa, del maestro polaco: "Respondiendo a la pregunta '¿cómo defenderse de estas agresiones?': no hay otra solución, creo, que la de seguir convenciendo a la gente de los peligros del populismo y de las utopías antiliberales, e impulsar una coalición de fuerzas que pueda poner coto a esas ambiciones autoritarias. La división del escenario político entre izquierda y derecha ha perdido vigencia. El enfrentamiento esencial hoy es entre los defensores de una democracia constitucional y los autócratas. Esto es nuevo y debería ser la herramienta para frenar a esas termitas, como usted dice, que están carcomiendo el edificio institucional de la democracia por dentro."

Extrañados

Vidas extrañas, de gente que tuvo que irse para entender quiénes eran. Muy interesante Extrañados, el último ensayo, a medio camino entre la biografía y la historia, de Jorge Freire. Lo más relevante, para mi, entender el comportamiento (estúpido, criminal... como quieran) de Bergamín los últimos años de su vida. Y la clave interpretativa que da Freire es, creo, verosímil. 

No se lo pierdan... 

Andar por andar

Qué interesante esto el otro día en ABC. Sobre lo que somos, lo que fuimos -altruistas-, y sobre nuestros pies. Jeremy De Silva al habla: "Esto también se ve en los cambios en la pelvis que ocurren debido a la marcha erguida. Nuestra pelvis cambia de forma para que los músculos se reorienten de una manera que nos permita mantener el equilibrio cuando caminamos. Pero eso cambia las dimensiones del canal de parto y hace que el nacimiento sea más difícil e implica un componente de rotación para el bebé. Por eso, los humanos damos a luz normalmente en un entorno social. Hay parteras involucradas. De nuevo, creo que la evolución de la marcha erguida condujo a estos cambios que nos hacen, en ciertos sentidos, vulnerables. Pero eso se amortigua siendo sociales y ayudándonos unos a otros durante estos tiempos difíciles de dar a luz, sufrir una herida o defender al grupo frente a un depredador. Actuar de forma muy altruista es la manera que va a permitir que el grupo de simios lentos y vulnerables sobreviva."

La Revista, al alcance de todos

Sacaba ABC ayer la buena nueva: la Comunidad digitalizará la primera etapa, hasta 1936, de la Revista de Occidente. Una magnífica noticia para entender de qué hablaba la conversación pública española durante la Edad de Plata...

Citas desde los árboles (y IV)

Rematando con los Árboles portátiles. Alguna cosa más:

La bibliofilia: "Sin embargo, no he sido un bibliófilo. Mi casa ha estado siempre llena de libros, pero estos me han interesado por su contenido, no por su rareza, ni por su topografía primorosa ni por el año de su edición".

El periodismo español del XIX: "El estilo [de Toribio Echevarría] es cursi, relamido, pero no muy distinto del que predominaba en el periodismo español de esta época. Y lo hace sin salirse de la doxa, de los conocimientos científicos, que son familiares para el público surgido del alfabetización de masas, gracias a la literatura divulgativa de kiosco, a las enciclopedias familiares, por suscripción, que ya comenzaban a entrar en los hogares de la pequeña burguesía, y lo que los marxistas llamaban por entonces la “aristocracia obrera”, y a las grandes enciclopedias que podían consultarse en las bibliotecas públicas". 

Los nuevos públicos. "Porque, ni Bretón (pese a sus devaneos bolcheviques) ni Levi Strauss eran revolucionarios profesionales, pero sí intelectuales modernistas, o sea, lo contrario de los obreros conscientes. Estos formaban parte del sector más activo de los nuevos públicos, o sea, de los públicos de masas, surgidos de la escuela pública, obligatoria y de alfabetización promovida por la cultura letrada industrial (prensa periódica, novela por entregas, literatura política y de divulgación científica y filosófica…) 

Qué fue el modernismo. "El modernismo fue una reacción elitista contra los literatos, salidos de los nuevos públicos y contra los literatos modernistas renegados que intentaban ganarse a los nuevos públicos, entre otras razones, porque eran mucho más amplios que los públicos de los modernistas estrictos. Para estos últimos, el realismo significaba una concesión imperdonable a la vulgaridad. En realidad, lo que los modernistas pretendían era preservar el poder corporativo que, en el siglo XVIII, los escritores habían arrebatado a los clérigos tras un contencioso histórico que describió magníficamente, en lo que Francia se refiere, mi maestro Paul Benichou."

Citas desde los árboles (III)

Rematando con los Árboles portátiles. Alguna cosa más:

Sobre el padre del surrealismo: "Bretón siempre había sido así, pura pose, un perfecto cantamañanas que nunca había corrido grandes riesgos: sus gestos podían ser patéticos; su verdadera condición, maleable. Los artistas del siglo XX rara vez fueran heroicos. … Como diría poco después, Eduardo Sanguinetti, el destino de toda vanguardia es terminar en el museo."

Sobre los EEUU y las vanguardias europeas: La intemperante arrogancia y el autoritarismo de Breton iban a amargarle considerablemente el largo exilio en Nueva York. El estilo bolchevique de las vanguardias europeas no era trasplantable a Estados Unidos, como vio enseguida otra ilustre exiliada, Hanna Arendt: en Europa las revoluciones las habían hecho masas empobrecidas bajo la guía de partidos de intelectuales burgueses desclasados y resentidos, con el fin de despojar a los ricos de sus propiedades y repartirse el botín: la Revolución americana fue una empresa histórica de clases medias que luchaban por libertades individuales. En Europa, las muchedumbres empobrecidas se dejaban conducir por líderes tiránicos; en Estados Unidos eso nunca sucedió.

Citas desde los árboles (II)

Como decía, rematé los Árboles portátiles. Alguna cosa más:

La función que Mallarmé atribuye al auténtico poeta: dar un sentido más alto a las palabras de la tribu, renovar la lengua. 

Esto sobre Víctor Serge, que nunca imaginé. Resulta que no pudo ser enterrado como apátrida, y su hijo dijo que, de elegir, hubiera elegido la nacionalidad española Por eso, "está enterrado en Méjico, en el Panteón francés con nacionalidad española."

Citas desde los árboles (I)

Rematé los Árboles portátiles. Un libro culto y difícil, quizá el más difícil de los que le he leído al maestro Juaristi, a medio camino entre el ensayo, la biografía, la historia...  Con la excusa de un viaje al exilio, sigue la trayectoria de los movimientos políticos y culturales que marcaron el siglo XX: del modernismo al surrealismo, pasando por el marxismo, sus escisiones, el estructuralismo...

Algunas cosas con las que me quedo. La nota al pie de página, por ejemplo: "Sin la pretensión teológica y materialista histórica de la nota al pie de página, que, como sabemos gracias a Anthony Grafton, fue una invención del siglo XVI para reintroducir la teología -The Dawrf in the machine- en un mundo secularizado. Los medievales no lo usaban y ni falta que les hacía. Vivían inmersos en la teología" […]

Un padre que se va

No decir a tiempo lo que debimos decir. Tener miedo a olvidar la voz. Un padre como el "cuentacuentos original" de la vida de un hijo.

Dar las gracias por lo que hicieron por nosotros, los que hemos tenido la suerte de tener un buen padre.

Al hilo de una historia de Javier Peña, el otro día en El Mundo.

De aquellos polvos

Repasando viejos números de revistas. leo esto que se publicó en The Economist en septiembre de 2021: En 1965, Herbert Marcuse, uno de los principales representantes de la teoría crítica, acuñó la expresión, “tolerancia represiva”, la noción de que la libertad de expresión debería retirarse a la derecha política para lograr el progreso, ya que la “cancelación del credo liberal de la discusión, libre e igualitaria”, podría ser necesaria para acabar con la opresión.

Tomo la cita del número 181 de la Nueva Revista, que es donde lo encuentro

De toda esa basura, viene lo que hay hoy. 

El papel de cada uno

"Los escritores deben narrar los silencios que deja la historia". Qué buena definición de Elif Shafak en La Lectura.

Comunicación y su importancia

El fallo de Valencia ha sido sobre todo un fallo de comunicación, lo contaba Arcadi el otro día en El Mundo. Dentro párrafo: Es probable que Aemet no la viera venir en su magnitud, pero si lo hizo, no supo comunicar de modo apropiado el peligro. Y relacionado: hace tiempo tuve que borrar la aplicación de Aemet de mi iPhone. Insólitamente —la app de un organismo público— era una vía de entrada de virus, su interfaz era puramente rudimentaria y se colgaba cada dos por tres. La comparación con Météo-France, por poner un ejemplo, era hiriente. Hoy la aplicación sigue impertérrita en el fondo cavernoso de la tienda de Apple: tiene un 1,6 de valoración sobre 5. ¡Y no se actualiza desde hace cuatro años! La de Valencia ha sido —y continúa siendo— una catástrofe de comunicación. Dada la inimaginable cantidad de estupideces que se comunican —y destacadamente por parte de la política—, eso supone una paradoja cruel. Una comunicación eficaz no habría evitado las inconcebibles montañas de coches muertos en las bocacalles, pero sí que en su interior hubiera cadáveres.

La cogobernanza como engaño

No existe la cogobernanza, y lo recordaba Javier Redondo. Es todo una treta del presidente, para quitarse de encima los incordios de la gestión del día a día. Como recuerda el maestro Redondo: "la horizontalidad deja ángulos muertos". Pues eso

Nos gobiernan ilusionistas. 

En “El hijo de Greta Garbo”

No consigo cogerle el truco a Umbral en las novelas. Quizá nunca las supo escribir. Me agarré al hijo de Greta Garbo, pero tampoco. Solo un par de citas, y un párrafo:

• “Asusta pensar que nuestra vida es un relato sin fábula ni héroe”, de Ósip Emílievich Mandelshtam

• “La realidad me inventa: soy su leyenda” de Jorge Guillén

Y el párrafo sobre Castilla, la que face los omes, e los gasta: “Castilla en las vidrieras, heraldos y caballos, los colores de España, las trompetas, un escudo en llamas, el sol de la mañana haciendo realidad toda esa Historia”

El Turia

Aquella riada de 1957 y la eficaz respuesta del Estado. Muy interesante esto de El Mundo, contando las opciones que se barajaron para salvar Valencia de otra posible inundación. Recuerdo cuando, en la universidad, los quinquis se rasgaban las vestiduras cuando nos contaban que la España de Franco, sobre todo tras la aprobación de la Ley de procedimiento administrativo de 1958, era un estado de Derecho, aunque no fuera un Estado democrático.

No se lo pierda, lector.

Siglos, de uno a otro

Hojeando La memoria del alambre, de Bárbara Blasco me topo con esta reflexión: Qué distinto se ve el siglo XXI desde el siglo XX.

Nada más que añadir.

Libro inacabables

Me propuse rematar algunos de los libros que tengo ahí a medias, algunos desde hace años. Empecé por el maestro Juaristi, Los árboles portátiles. 

Algunas perlas: El antisemitismo es el socialismo de los imbéciles (August Babel).

- Sobre el carácter antijudío del marxismo: El marxismo es antiburgués y, por tanto, antijudío, pues la burguesía no era para Marx sino el resultado de la judaidización del cristianismo. Desde entonces, "la sociedad burguesa engendra constantemente al judío de sus propias entrañas". Según Marx, la posibilidad de negociar con valores de cambio a gran escala judaizó el cristianismo y lo convirtió en sociedad burguesa [...] El verdadero dios de Israel, según Marx, es el dinero, que separa a los individuos al convertir en externas y económicamente cuantificables todas las relaciones sociales (nacionales, naturales morales y teóricas). 

- Sobre los migrantes que llegan: Las comunidades inmigrantes instaladas pero aún no completamente asimiladas al país anfitrión sienten que la posterior inmigración masiva de gente de su misma cepa perjudica su imagen ante la población autóctona y dificulta su integración. Ni los judíos alemanes ni los “franceses israelitas” eran inmigrantes en sus propios países, pero intuyeron que la afluencia en masa de inmigrantes ostjuden agravaría considerablemente el antisemitismo autóctono. Y no se equivocaron.

- Y esto, magnífico: La memoria de la posteridad, como la mente de Dios, sólo admite arquetipos.

Traficar

Aquellos míticos ochenta de fondo en la serie de Los Farad, un buen producto de Prime Video ambientada en la vida del traficante Monzer Al Kasar, preso en una cárcel yanqui en aquel mundo previo a los Gil. 

Un mundo que ya prometía... buena ficción española

La vida de Arcadio: miscelánea (y II)

 El libro aborda también el sexo -y su iniciación-, el arte, entre otros temas: la iniciación al sexo, como se trataba en aquel tiempo el feminismo. Y algunas reflexiones sobre el arte (la idea del artista como creador es una herencia religiosa)

De lo más relevante ¿Qué nos hace ser lo que somos, cuánto hay de verdad y cuanto de metáfora en el yo si, como sostiene Arcadi en el libro, “la memoria no es la gran unificadora del sujeto”.

Brillante: "el pasado puede llegar a ser muy empalagoso."

Incluso apunta una clave evolutiva: el saber paraliza y por eso la juventud es estúpida. Nos hacemos mayores cuando reconocemos que las cosas son porque sí, no porque haya una causa detrás.