1. La monarquía española global, con tan poderosas herramientas de cohesión como la práctica del mestizaje y la integración barroca, hacia 1600 ya constituía una comunidad política que recordaba, por su solidez, a la Antigua Roma. A comienzos del siglo XX había desaparecido.
2. «Aquí los esperábamos, ya era hora de que vinieran», fue una frase reiterada a los monarcas en distintos tiempos y lugares, como muestra no solo de hospitalidad, sino de alusión sutil a una tradición política común, barroca e hispana, según la cual el saludo comienza una negociación. Hay un reconocimiento fundacional humano y simbólico, un horizonte civilizatorio.
Las lenguas en los imperios importan menos de lo que pensamos ahora, con nuestra lente moderna. No fue siempre la lengua, en realidad, compañera del Imperio. Y la Monarquía hispánica es una muestra de libro. Muy interesante esto de Pons el otro día en el diario de prisa
Aquello, la monarquía hispánica, funcionó mientras nadie se tomo demasiado en serio el tema de la nación moderna. Ese Estado que quería controlarlo todo. Los Austrias no fueron como los Borbones y, con la centralización ilustrada, el equilibrio imperfecto saltó por los aires: "El Imperio funcionó muy bien mucho tiempo con el
sistema de los virreinatos de los Austrias, en el que nadie era colonia de
nadie. Había igualdad de condiciones. La misma justicia, la misma fiscalidad...
Había una visión soñadora del nuevo mundo basado en la fe. Los Borbones fueron
otra cosa, trajeron una visión centralista, llevaron la riqueza a Madrid. En el
siglo XVIII empezó el descontento..."
Rematado, al fin, El Imperio de ingenieros, de Manolo Lucena y Felipe Fernández Armesto. Un librazo, básico para entender la presencia global de la monarquía hispánica. Me quedo con el papel de las misiones, de las fronteras, y con las diferencias entre la gestión barroca de los Austrias y el centralismo borbónico. La nueva dinastía no entendió nunca que el pase foral funcionaba de facto en gran parte de los territorios del imperio, así que era mejor el pacto, el disimulo y la tramoya, que la imposición.
Y este cierre, redondo, para entender la diferencia entre ambos modelos a través de un Palacio: "El Escorial es un monasterio que encierra un palacio. El lugar fue seleccionado para mostrar la supremacía de Dios, manifiesta en la manera en que las cumbres de las montañas circundantes dominan la cúpula y las torres. La habitación real mira a la capilla, con una vista privilegiada al Santísimo Sacramento , del cual los Austrias eran custodios hereditarios por concesión papal. Los reyes, cuyas imágenes siguen el horizonte sobre la capilla, no son de España, sino del antiguo Israel.”
Una mala noticia -otra más- para los profesionales del jeremialismo estatal. En pocos días sale a la venta Un imperio de ingenieros, una obra magnífica de Fernádez Armesto y de Manuel Lucena. Lo contaba César Cervera el otro día en ABC con una entrevista al nivel del libro. Y cosas que iremos descubriendo, como esto:
"Lima, capital del Virreinato del Perú, llegó a tener más hospitales que iglesias y, por término medio, había una cama por cada 101 habitantes, índice considerablemente superior al que tienen hoy las ciudades españolas"
Hablamos poco de Filipinas, un territorio en el que la Monarquía creó la primera universidad de Asia. El lugar donde, tornaviaje mediante, nació la globalización. El otro día analizaban en El País la gestión económica del polémico gobierno de Duterte. Están girando hacia China, quizá porque es su único futuro, después de un siglo de aculturización norteamericana. Un país con futuro, con más de cien millones de habitantes, un destino turístico único y con una posición privilegiada en Asia, como siempre lo ha tenido...
Me puse con La primera globalización. Varios datos de interés que desconocía:
El tratado de cosmografía de Pedro Medina, adelantado a su época y básico para los estudios posteriores en la materia.
La reforma del calendario juliano se fragua en la Universidad de Salamanca, no en ningún otro lugar. Por eso desaparecieron los días que van del 4 al 15 de octubre de 1582.
El mapa de Juan de la Cosa es espectacular y casi inexplicable en la época en la que se dibujó...
Aquellos fueron Héroes de frontera, como los define en el documental Manolo Lucena. Y de los de verdad, no de los de los western. Hablando de eso, los indios en California desaparecen tras los procesos de independencia y la posterior incorporación de parte de aquellos territorios a la república mejicana primero y a los EEUU después. Jerónimo hablaba español y allí estuvieron siglos viviendo bien siendo súbditos del rey de España. Es el trabajo del cine americano el que justifica todo eso. Y no solo pasó allí: es Sarmiento, el padre de la patria, el que quiere exterminar a los indígenas en lo que hoy es Argentina. No hay más que recordar la Junta de Teólogos de Burgos, las 35 leyes de Burgos.
La importancia comercial de Brugos y de Sevilla en el XVI europeo. Son los Haro, una familia de conversos son los que involucran a Magallanes en busca de la ruta de las especias. El viaje lo pagan los Haro y lo paga Juan de Fonseca.
Urdaneta, el agustino Urdaneta, el villafranqués Urdaneta, guipuzcoano y fiel servidor de su rey, le cuenta a la Corona que se puede volver desde Filipinas, volver por la costa norte de lo que hoy son los EEUU: el legendario tornaviaje de Urdaneta.
En 1571 el zumarragano Miguel López de Legazpi funda Manila. Gracias al establecimiento español allí, el primer encuentro real y duradero entre China y occidente es a través de España. El mantón de Manila se tejía en China en realidad. Manila es el centro de la primera globalización, es donde confluyen América y Asia.
“Lo que piensa la gente es parte de su identidad” dice uno de los protagonistas, aunque no hubo ninguna campaña de violaciones masivas en Flandes
Y más adelante hay que entender que Felipe V fue sobre todo nieto de Luis XIV. Y que fue la guerra de 1808 la que partió al país por la mitad. Lo deja destrozado y exhausto. “La invasión destruyó todo lo hecho en el XVIII". Y es que la guerra napoleónica más larga, seis años, de toda Europa.
Somos la respuesta a muchas preguntas de la globalización, señala con acierto Manolo Lucena.
Hay que leer al maestro Espada para conocer lo que dijo el Rey en su visita a San Juan, capital que fue en su día de la Capitanía General de Puerto Rico. Este párrafo del domingo: "Ignoro, decía, lo que hubiesen hecho los periódicos si el
Rey hubiera pedido perdón, pero no entiendo que hayan reducido sus discursos a
un breve cuando el Rey ha hecho algo mucho más importante en Puerto Rico, que
no ha sido pedir perdón sino mostrar orgullo. Así dijo, por ejemplo, tras
recibir la llave de la ciudad de San Juan: «La fundación de estas ciudades [San
Juan de Puerto Rico, La Habana o Cartagena de Indias entre otras] implicó la
creación de instituciones de gobierno, la construcción de universidades,
escuelas, hospitales e imprentas. España trajo consigo su lengua, su cultura,
su credo; y con todo ello aportó valores y principios como las bases del
Derecho Internacional o la concepción de los derechos humanos universales.
Conceptos y elementos que contribuyeron de manera muy importante al inicio de
la Edad Moderna, a partir de instituciones como la Escuela de Salamanca,
integrada por juristas, académicos y religiosos».
Como los siglos XIX y XX fueron más benévolos con las viejas colonias británicas del norte que con los Virreynatos de la Monarquía, la historia se ha escrito con una visión muy parcial de aquel mundo. Doña Carmen Iglesias, la gran Carmen Iglesias, contaba esto el otro día entrevistada en El Mundo: "Humboldt, que no es precisamente hispano, hace toda la travesía (con el pasaporte que le da Carlos IV) desde el sur de América, y cuando llega a Filadelfia se sorprende del retraso de ese Norte, que no tenía ni universidad ni nada. Claro, él había pasado por Cuba, que era una de las joyas de la Corona. Otra cuestión es que se suele olvidar es que la Monarquía Hispánica fue policéntrica, con varios centros; pues tan importante era México (avanzado el XVI y XVII era el centro del mundo) como Sevilla. Además nunca hubo ejército, más que algunas tropas de refuerzo en el siglo XVIII. Había representantes de la monarquía, pero la administración de los virreinatos se hizo con gente que estaba allí, criollos, mestizos... El mestizaje".
A ratos con el Cultural del sábado pasado. Reseña Julio Crespo la biografía de Hernán Cortés a cargo de Esteban Mira, y cierra con esta sentencia de Octavio Paz sobre el extremeño: "No es fácil amarlo, pero es imposible no admirarlo."
Un tema poco conocido de la historia de la Monarquía: nuestra presencia en las Marianas, el pacífico español. Se puede seguir en directo hoy en el canal de la UNED, organizado por el IUG Gutiérrez Mellado. No se lo pierdan, aquí:
Ando con una vida de Ricardo Wall que editó el ministerio Defensa hace unos años. Cuando llega España entra como cadete en la Real Compañía de Guardamarinas que se había creado hacía pocos meses en Cádiz. Graduado en la segunda promoción, entra en el Real Felipe, buque insignia al mando del almirante Gaztañeta. Este es un personaje fascinante, marino vasco y hombre de su tiempo, sirvió durante décadas a la Monarquía en América, en Canarias, en Nápoles... Leal a los borbones de la guerra, constructor naval en todo el norte e incluso alcalde de su pueblo durante una época. Sabino y sus herederos hacen como si estos vascos no hubieran existido nunca, pero ahí estuvieron: comandando muchos de los elementos fundamentales de la Administración al servicio de la Corona. La identidad de los vascos surgió en las covachuelas de los Austrias, como dijo una vez el maestro Jon Juaristi...
La presencia de la Monarquía Católica en Asia es uno de los elementos más fascinantes de la historia universal. Que haya un foco de cultura católica de en torno a cien millones de personas y que se haya construido una identidad en torno a un conjunto de islas es algo sorprendente. El otro día El País traía una historia sobre un -misterioso- libro que ha llegado hasta nosotros, elaborado quizá para que el Rey Prudente conociera a sus súbditos filipinos.
Lleva en su ADN la flexibilidad y no la afecta la pesadez
inmovilizante de las identidades obligatorias, que a ellos los conduce a la
irrelevancia y a la miseria pública y privada. A sus vecinos les da igual si es
en origen neolítica, romana, visigoda, árabe o se fundó ayer, porque Felipe II
la estableció para mirar al futuro. No existen en ella graves conflictos
étnicos ni lingüísticos, más allá de las multas de tráfico o constituir a veces
el manifestódromo nacional. Madrid resume la cultura global de los Austrias
españoles, con su corte itinerante y milagrera. No se pregunta a nadie por su
pasado. Por si acaso. En una corte, todo el mundo tiene algo que ocultar. La genealogía,
el origen, no es fundamental, pues importa hacia dónde vamos, no de dónde
venimos.
Espectacular la exposición sobre Velázquez, Rembrandt y Vermeer en el Ncional del Prado. Pertenecían a un mundo común, la europa de su época, aunque los nacionalismos de los siglos posteriores nos hayan convencido de que representaban genios nacionales y no sé cuántas pamplinas más. Quedan pocos días, por favor, no se la pierdan:
Interesante entrevista ayer a María Elvira Roca en El Mundo. E interesante también su interpretación del limitado papel que la Iglesia católica tendría en el planeta y si la Monarquía Hispánica no hubiera sido desde siempre martillo de herejes y luz de Trento...
Caminamos sobre la historia. Que nos persigue. Le he escuchado a Manolo Lucena, uno de los grandes, que a principios del siglo XVII, la Monarquía Hispánica había fundado ya más de 200 ciudades fuera de Europa. Una Monarquía, lo señala Lucena, que fue la primera "entidad política global" de la historia, basada en una red urbana policéntrica extendida a lo largo de de cuatro continentes: Nápoles, Lima, Méjico o Barcelona. Aquel modelo que no podemos llamar España pero del que somos claramente herederos.
Aprovechando el verano, me he puesto con el delicioso Velázquez, la Monarquía e Italia, del maestro Díez del Corral, en edición original de Espasa Calpe en 1978. Le tenía ya ganas al texto, un conjunto de ensayos breves sobre los tres temas que no me está defraudando. De fondo, la idea de que la Monarquía Hispánica fue una construcción prenacional y desde luego supranacional. No en vano, sus fuerzas armadas eran conocidas en Flandes como el Ejército Católico, y no el ejército español. Un ejército en el que, como recuerda el maestro, se hablaban 13 idiomas diferentes cuando el sitio de Breda, y cuyo mando supremo en aquel sitio recayó en un italiano..
Me hablaron el otro día, a cuenta de mi viaje jerezano, de los Primo de Rivera, la familia del Marqués de Estella, dictador y padre del fundador de Falange. Sus antepasados son una metáfora del carácter global la Monarquía Hispánica. Curioso como soy, me acerqué a la wiki. El antepasado más lejano que aparece allí aparece es Enrique Primo de Rivera, nacido en Bruselas en 1621. Su hijo, Pedro Patricio Primo de Rivera, lo hizo en La Florida en 1680. El nieto de Enrique, e hijo de Pedro, Joaquín Primo de Rivera, nació en Verazcruz en 1734. Así llegamos a José Primo de Rivera, nacido en Algeciras, destinado en Montevideo y casado en Buenos Aires. Este José es el abuelo de Miguel Primo de Rivera, el dictador a partir de 1923.
