Mostrando entradas con la etiqueta leído en El Mundo. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta leído en El Mundo. Mostrar todas las entradas

17.7.26

¿Y si entontecemos?

 De hace muchos meses en La Lectura, por Daniel Arjona a vueltas con la Inteligencia Artificial:

"Piensen en esto comparándolo con los patrones de consumo de comida basura", escribe Harrington. "A medida que los snacks ultraprocesados se han vuelto más accesibles y creativamente adictivos, las sociedades desarrolladas han visto surgir una grieta entre quienes tienen los recursos sociales y económicos para mantener un estilo de vida saludable y quienes son más vulnerables a la cultura alimentaria obesogénica. Esta bifurcación está fuertemente influida por la clase social: en todo el Occidente desarrollado, la obesidad se ha correlacionado fuertemente con la pobreza. Me temo que también lo hará la ola de postalfabetización".

La pregunta: ¿Vamos hacia un mundo en el que pensar será un lujo, dividido entre una pequeña élite gobernante que almorzará comida orgánica y leerá libros largos y una mayoría adepta al fast food y a ChatGPT incapaz de reflexionar? O, por decirlo con todavía más concisión: ¿está la masa condenada a ser pobre, gorda y, además, idiota?


14.7.26

Un mundo en cambio

Siempre Zakaria. Un tipo bien listo y bien interesante. Tres ideas interesantes al fondo de lo que venía el otro día en el diario:

1. ¿A qué se parece nuestro mundo? "La analogía más cercana que tenemos para los tiempos actuales probablemente sea el período comprendido entre la década de 1880 y la de 1920. Piense en las revoluciones tecnológicas de ese período: la invención de la electricidad, la tecnología más transformadora del mundo moderno. Pero también los trenes, el telégrafo, los automóviles, el cine, la radio, todo sucede en ese período concentrado. El trabajo agrícola se vuelve mucho menos importante y mucho menos rentable, la gente empezó a mudarse a las ciudades y surgió una reacción violenta y aupó a populistas como William Jennings Bryan. Para los años 20 y 30, la reacción violenta era ya a gran escala en todas partes, y por supuesto, en Europa tomó la forma del comunismo o del fascismo. La gente a menudo olvida que el fascismo fue una reacción contra la globalización, contra la inmigración, contra el cosmopolitismo".

2. El problema central. Éste es el problema central del liberalismo: empodera al individuo, entiende los deseos de autonomía, dignidad y libertad individual, pero no entiende que con ello viene mucha ansiedad. Kierkegaard decía que la ansiedad es el vértigo de la libertad, y ese vértigo nos ha acompañado durante un siglo. 

3. La ruptura urbano / rural. En los últimos 25 años, el 80% del crecimiento en Estados Unidos provino de las 30 áreas metropolitanas más grandes. Todo el trabajo de alto valor ahora lo hacen en ciudades graduados universitarios. Y tenemos una élite multicultural, cosmopolita, urbana, generalmente secular, mientras que la gente que ha tendido ha quedarse en los pueblos pequeños y medianos de las zonas rurales está menos educada, es menos multicultural, menos secular, más blanca. Así que casi se han creado dos Américas que son claramente diferentes. 


13.7.26

Mitologías y derechas

La entrevista de Pablo Pardo a Edmund Fawcett el otro día en el periódico. Dos ideas que me quedo:

1. Sobre la tentación del Brexit: Yo no creo que sea tan difícil llegar a la conclusión de que las respuestas nacionalistas no funcionan en el mundo globalizado. Las respuestas nacionalistas son mitologías, neurosis.

2. La diferencia entre la derecha dura y la extrema derecha: la derecha dura sigue teniendo muchos elemento del liberalismo, y ni Farage es Hitler ni Bardella es Stalin. Son autoritarios, pero están integrados. "Y no es nueva derecha porque sus ideas son bastante viejas."

10.7.26

Aquel mundo que se fue

Muy interesantes las reflexiones de Garrigues, Eduardo, a vueltas con la independencia de los Estados Unidos. En El Mundo. La relación entre la Escuela de Salamanca y el argumento de la declaración de independencia, el papel del conde de Aranda, el papel de los Gálvez, los hispanohablantes de Nuevo Méjico, que llegaron antes que el país.

Un tema fascinante: que solo el 10% de los habitantes del país tenga pasaporte... qué cosas.

  

3.7.26

Desde los años sesenta...

Hay que leer siempre a Mira Milosevich el otro día en el diario, los estadounidenses llevan ¡desde los años sesenta! reprochándonos nuestro uso gratuito de su capacidad de disuasión:  

"Desde la creación de la OTAN en 1949, han existido dos fuentes estructurales de tensión que han amenazado su existencia. La primera es el reparto de cargas. Ya en 1963, el presidente Kennedy acusó a los europeos de gastar demasiado poco en su defensa y de beneficiarse en exceso de la protección estadounidense. Esta queja forma parte del ADN transatlántico."

12.6.26

Armando Chaguaceda

El siniestro papel del expresidente Rodríguez-Calomarde-Zapatero. La visón de los demócratas de Iberoamérica (Armando Chaguaceda, en este caso) es esta: "Hay algo mucho más profundo que un simple tema de negocios o intereses personales. Zapatero introdujo un giro iliberal dentro de una parte importante de la izquierda española. Siempre digo -medio en broma, medio en serio- que Sánchez es «Orban con rostro humano». Un amigo mío me corrige: «Con rostro hermoso». El fenómeno es parecido: concentración de poder, tensión con otros poderes del Estado, uso político de la memoria histórica, cuestionamiento constante de la legitimidad del adversario... Y eso empieza, en buena medida, con Zapatero. Había una democracia imperfecta, con corrupción y problemas, pero funcional. Y en un momento dado una parte de esa izquierda decide importar métodos políticos que no pertenecían a la tradición democrática liberal europea, sino a ciertas izquierdas latinoamericanas. Ahí aparece el lawfare, la utilización de la historia como arma política, la lógica amigo-enemigo permanente".

3.6.26

Este párrafo

 Nadie en España es capaz de escribir cosas como esta. Arcadi, el nieto de De la Espada, el pasado domingo: "[...] la religión fue un órgano del desarrollo humano, una tecnología cognitiva que ordenó el mundo cuando no había otra, y, como toda tecnología, envejece cuando llega una mejor. El documento que acusa a la técnica de «deshumanizar» no advierte que la religión fue la primera técnica, y que abandonar una técnica superada por otra mejor no es deshumanizarse: es exactamente lo que el hombre lleva haciendo desde que bajó del árbol y lo que lo hizo humano. Lo antihumano es la nostalgia de la herramienta vieja erigida en condena de la nueva. El acto más humano que existe es tratar de saber más hoy que ayer. El humanismo de Prevost es un humanismo de la finitud obligatoria: el límite no como dato a vencer, sino como dogma a venerar. Y un humanismo que ordena al hombre no crecer demasiado, no saber demasiado, no poder demasiado, es, con su propia palabra, antihumano. Babel otra vez: «Nada les será imposible» no era la amenaza; era la definición de la especie."

1.6.26

Cómo leer

¿Es lo mismo leer que escuchar? Yo creo que no pero, desde luego, es un tema debatible. Uno es más flexible, el otro más adecuado para temas profundos...

Rescato esto en La Lectura de principios de curso, a vueltas con los audiolibros...

22.5.26

Autocracias informativas

Entrevista a Luis G Prado; muy relevante. ¿El español que mejor conoce Budapest? Rescato dos conceptos:

1. El Estado mafioso: el tema de la autocracia informativa creo que es perfecto para entender las herramientas que Orban usaba para mantener el poder y por qué fue tan efectivo. Prácticamente todos los intentos de autocracia que estamos viendo ahora en Occidente siguen este parámetro: utilizar muy poca o ninguna violencia, usar la ley siempre que sea posible, aprovechando los medios, ir inclinando gradualmente el terreno de juego.

2. La definición de la democracia iliberal: como somos populares, tenemos la legitimación democrática, no debe haber barreras al ejercicio de nuestro poder. Primero, el Gobierno tiene que respetar a la minoría, mantener abierto el sistema y ser capaz de perder elecciones. Y tiene que respetar los procesos formales. Estos son los tres grandes límites liberales a la democracia. 

Corolario: el liberalismo consiste en contener el poder



20.5.26

La risa y los 20 millones

Esto de José Luis Pardo, en el periódico el otro día. Primero, con el comunismo: La risa y los veinte millones...

"Hemos estado muy confundidos con lo que es Rusia y con lo que fue la Unión Soviética. Martin Amis decía una cosa muy interesante: mientras que el nazismo se convirtió en la representación absoluta del mal, la Unión Soviética muchas veces se trató con frivolidad cultural, como si fuese un escenario para la sátira. Pero cuando uno lee testimonios sobre cómo era realmente la vida soviética descubre un mundo tremendamente violento. La disolución de la Unión Soviética creó un ambiente muy degradado respecto al cual Europa ha estado ciega."


Y luego esto, sobre la prensa: 
"La pérdida de credibilidad de los periódicos no se explica solo por la crisis económica del sector, sino también por la desaparición de un espacio común. Un periódico deja de verse como un lugar público y pasa a interpretarse como una hoja parroquial dirigida a los propios. Siempre echamos la culpa de todo a las redes sociales, pero las redes sociales no habrían llegado tan lejos si las propias instituciones no hubieran salido corriendo detrás de ellas y les hubieran dado una carta de legitimidad que ahora es muy difícil quitarles".

30.4.26

¿Un pueblo?

Esto de Juan Claudio de RamónUn pueblo es, dice Ortega, una intimidad, un sistema de secretos que no puede ser descubierto haciendo resbalar la mirada sobre las páginas de The Economist ni escuchando un podcast en inglés.

Poco más que añadir. 


28.4.26

¿A quién llamar con un problema logístico?

En una sociedad en decadencia, es bueno tener el teléfono de un chef a mano. Son nuestras celebrities. Esto de Bergareche, el otro día en el periódico...

27.4.26

¿Y si...?

Esto del maestro Espada, a vueltas con el suicidio, asistido o no: "Quizá matarse fuera la reacción inmediata del primer hombre que empezó a comprender el mundo. Hasta tal punto que la presión evolutiva hubo de organizar toda suerte de defensas: la moralidad, la religión, el autoengaño…"


13.4.26

Lo que nos estamos comiendo

Esto de Héctor Cebolla, el otro día en el diario: "Según datos de la Intervención General del Estado analizados por FEDEA, en 2024 el gasto público por habitante ascendió a 4.212 euros en pensiones, frente a 312 euros en ayudas a familias e hijos y apenas 155 euros en vivienda. De todo el crecimiento real del gasto público entre 1995 y 2024, la mitad de cada euro adicional fue a pensiones. En el periodo más reciente, entre 2010 y 2024, la concentración es aún más llamativa: de cada euro nuevo de gasto, 87 céntimos fueron a pensiones y sanidad. Las pensiones representan hoy el 28,4% de todo el presupuesto público español.

Decían los panquis en los ochenta aquello de que no hay futuro...

31.3.26

Muy representado

Terminaba Bustos su sabatina sobre el alcalde de una manera memorable:

"En la vida de un hombre ninguna dignidad es tan alta que supere el don de la paternidad. Pero esta verdad sencilla se va volviendo más confusa a medida que se escala en la pirámide social o profesional. A no ser que el camino haya sido el inverso: el de quien promociona de político a padre. Yo sospecho que al alcalde de Madrid no le importó nada que una paloma se le cagara encima porque enseguida imaginó lo mucho que se va a reír con Lucas cuando pueda entender el vídeo".

Lo que no es paternidad, es adolescencia...

27.3.26

Del SaaS al HaaS

Esto de Manuel Mendívil el otro día en el diario: "Plataformas como Rentahuman.ai exploran un modelo sorprendente: agentes de IA que alquilan humanos para ejecutar tareas físicas en el mundo real. En la práctica, el sistema funciona con microtareas muy concretas: desde comprobar una dirección o hacer una fotografía en una ubicación determinada hasta realizar pequeños trabajos manuales que luego son verificados por el propio sistema. El mensaje que aparece en la página es tan directo como inquietante: "La IA necesita tu cuerpo."

21.3.26

¿Volver?

¿Y si este siglo a lo que se parece de verdad es al siglo XIX? Llevo dándole vueltas a esto desde hace varias semanas... ¿Y si en realidad hubiéramos vuelto a 1910?

No se pierdan esto de Ferguson, en el periódico, el otro día. 


PS: Manfredi: «El periodo que va de 1870 a 1914 es mucho más cercano al actual que el de la Segunda Guerra Mundial, de eso no tengo duda»



18.3.26

Desorientados por europeos

El otro día, de nuevo muy relevante Ana Palacio a vueltas con "la desorientación europea".

Dos ideas interesantes:

La primera: "Al inicio del siglo, la construcción europea se proclamó portadora del futuro. Se auguraba un siglo triunfal para el método de la Unión y su aptitud para persuadir mediante reglas, estándares y mercado, sin ejercicio de fuerza. El "efecto Bruselas" parecía confirmar esa tesis.

Aquella visión tenía base. Desde las vacas flacas actuales, no cabe olvidar que en 2008, antes de estallar la crisis desencadenada por la quiebra de Lehman Brothers, el PIB agregado de la eurozona era equivalente al estadounidense en términos nominales. Pero descansaba sobre una premisa raramente explicitada: el poder normativo europeo se fundaba en la garantía de Estados Unidos.

La segundaEl problema europeo no es, así, de diagnóstico. Es de decisión. 

15.3.26

Catolicismo de frontera

Hay un catolicismo conceptualmente poco entendible desde España, me dijo en su momento el gran Oscarnello. Somos un país católico desde hace siglos y nunca entenderemos el concepto de "catolicismo de frontera". Muy interesante esto sobre Leon Degrelle de hace unas semanas en el diario...