Desde siempre

Entrevistado en la lectura, el bosnio Colic: "Desde siempre se ha sabido que el vencedor escribe la Historia", dice casi como quien recita un proverbio aprendido hace mucho tiempo, "pero es el vencido quien escribe la literatura".

¿Cómo leer? (y II)

El especial de La Lectura sobre cómo leemos:

Enfrentados Maribel Riaza y Jorge Velasco.

Sugiere Riaza en La voz de los libros que "nuestra visión escrito-céntrica" nos hace pensar que lo normal es disponer de una escritura y que gran parte de la población sea capaz de leer y escribir. "Pero esto podría no ser así, o al menos no ha sido así siempre ni en todos los lugares", tercia. Y desliza un dato: de las más de 3.000 lenguas diferentes que se han podido identificar en el mundo, algo menos de 100 disponen de una literatura escrita. En cambio, todas las culturas han desarrollado una literatura oral....

La oralidad como compañera de viaje en la evolución del ser humano es importante en este asunto. No en vano, a la hora de identificar las principales diferencias entre el libro de-toda-la-vida y su nieto siempre se suele destacar la capacidad de éste para enriquecer la experiencia narrativa -con entonaciones y efectos que dejan a los de la radionovela en una broma- e intensificar la respuesta emocional. Sin duda la oralidad, incrustada en el ADN de la especie desde las fabulaciones a la luz de la hoguera, es todavía hoy un activador antropológico y no mero un residuo prehistórico.

"La lectura está muy romantizada", atiza Velasco en sintonía con Riaza. "La transmisión cultural lectoescritocéntrica no ha sido la predominante en la Historia y no tiene por qué seguir siéndolo. En realidad, desde la invención de la imprenta no ha pasado tanto tiempo... Tal vez con la tecnología estamos regresando a una experiencia anterior".

¿Cómo leer? (I)

¿Cómo leemos?Hace meses abordaban el tema en La Lectura. Dice Desmurget que "Leemos con los ojos. Escuchamos con los oídos. Para el cerebro no es lo mismo en absoluto. Numerosos estudios han comparado el grado de comprensión y memorización de un enunciado presentado por escrito o en audio. Los resultados muestran dos cosas. Primero, que cuando el enunciado es simple, no hay diferencia entre los formatos. Y segundo, que cuanto más complejo y exigente se vuelve el enunciado, mayor es la superioridad del papel",

Y esta cita de Umberto Eco: 

Sin embargo, cuando se trata de transmitir contenido complejo y exigente, la escritura sigue siendo, con diferencia, el medio más eficaz. Como escribió Umberto Eco: 'El libro es como la cuchara, el martillo, la rueda, las tijeras. Una vez que se han inventado, no se puede hacer nada mejor'".

Europa (y II)

Torreblanca, en el mismo especial. Dos o tres notas:

1. La estructura europea se diseñó para otro mundo, otro mundo, que ahora ya no existe. 

2. Una Europa que incluya todos los Balcanes y Ucrania será otro proyecto, no sabemos cuál, pero será otro. 

3. En fin, menos lobos con los ultras: ya le pasó a Miterrand en un lado y a Truss en el otro; los mercados no dejan hacer grandes gilipolleces. 

Europa (I)

Un magnífico especial en La Lectura sobre Europa, al hilo del cuarenta aniversario de nuestro ingreso en el club comunitario. Somos, con diferencia, el mejor lugar del mundo para nacer, sobre todo si formas parte de una minoría, somos la cooperación frente a la guerra y el sueño de un mundo donde la vida se respete. Somos nueva Roma tamizada por la cultura griega y la influencia judeocristiana... 

Un brillante objeto político no identificado...

Cómo leer

¿Es lo mismo leer que escuchar? Yo creo que no pero, desde luego, es un tema debatible. Uno es más flexible, el otro más adecuado para temas profundos...

Rescato esto en La Lectura de principios de curso, a vueltas con los audiolibros...

Adaptarse al terreno

Qué interesante esto de Susana Marimón, en La Lectura a vueltas con El hijo del hombre. 

De los mitos paganos de Grecia y Roma a la fe universal: Orfeo resucitando, Ulises y la buena noticia del regreso, la Navidad en el solsticio de invierno...

Algo avanzó en su momento Harari, un tema interesante dle que aprender...

La historia, las emociones y la vida

Alain Corbin, el otro día en La Lectura: "Creo que hoy somos más conscientes de que la historia no puede reducirse a los acontecimientos políticos o económicos. Las emociones, los sentidos, las percepciones forman parte esencial de la experiencia humana [...] El historiador no debe confundir esa preocupación contemporánea con las sensibilidades del pasado. Esa es precisamente una de las dificultades de nuestro oficio: comprender emociones que ya no son exactamente las nuestras".

PS: la alegría estuvo vinculada a la religión durante siglos. Qué cosas tan lejanas... 

Un maestro.

Mayores

Descubrió Sara Búho en La Lectura de el periódico. 

Este verso: "Mi corazón es quien es / por sus mayores"

Pues eso

¿También está cambiando nuestra forma de leer?

Esto que venía el viernes en La Lectura, a vueltas con Amazon y nuestros cambios lectores: "El resultado es un desplazamiento sutil pero profundo: la literatura deja de organizarse en torno a una conversación cultural más o menos compartida y pasa a hacerlo dentro de múltiples burbujas de afinidad, donde cada lector recibe un menú distinto. En ese contexto, escribir ya no es solo proponer una obra, sino también, aunque sea indirectamente, posicionarse dentro de un sistema de descubrimiento."

¿Estamos perdiendo la comunidad de sentido compartido también en esto?

PS: en Logroño

Las víctimas como héroes

Pascal Bruckner en La lectura del 20 de marzo, sobre las víctimas y el victimismo. Mucho del hombre masa del que ya hablaba Ortega: ha muerto el héroe y ha sido sustituido por la víctima. Y así nos va

Es el mundo que viene...

Dudar del pasado

Violet Moller, en La Lectura el otro día. El pasado es otro mundo, ahí no hacemos más que asomarnos: hasta bien entrado el siglo XVI, la ciencia se mezclaba con la alquimia y la astrología era la reina de las ciencias...

Caemos, y volvemos a caer

La crónica de una decadencia, la del espionaje soviético, el otro día en La Lectura. Cuanto daño hicieron aquellos Diecisiete instantes de una primavera. Mucha gente creyó de verdad que aquello había sido real.

Ya saben: "Nuestros padres mintieron, eso es todo"

"Los de fuera"

Sostiene Johan Norberg en La Lectura que "necesitamos esta discusión teórica sobre cómo las sociedades a menudo prosperan cuando están abiertas a algo que viene de otros lugares, de otras experiencias, de otros orígenes. Por eso los migrantes suelen estar sobrerrepresentados en las startups, en los premios Nobel y cosas por el estilo."

Hay que repensar bien la emigración. Y su contribución

Los cuartos

Luis Alemany, el otro día en La Lectura. ¿Por qué llamamos en España cuartos a las habitaciones?: 

Hace 170 años, las viviendas de los trabajadores industriales recién llegados a las ciudades de España consistían en un puzle de cuatro espacios cuadrados, directamente conectados entre ellos (sin pasillos ni distribuidores) y sostenidos por un pilar en medio y por muros de carga en su perímetro. Como eran cuatro espacios, aún hoy llamamos cuartos a las habitaciones. En el primero de ellos se dormía, en el segundo había un hogar, se cocinaba y se estaba; en el tercero se trabajaba y en el cuarto se guardaban las cosas del oficio y el vivir.

Pues eso

Esa España

Nos descubría Trapiello el otro día a José Castillejo, autor de un "Testamento Político". Y esta frase, dentro de dicho texto: "En ese mismo Testamento se lee: "Con el advenimiento de la República en 1931 toda la obra conciliadora de medio siglo se vino abajo". 

Era, -sostiene Trapiello- "un firme defensor de la Restauración y de la alternancia de liberales y conservadores, sin dejar él mismo de ser republicano."

Lo rural, de nuevo

El otro día en La Lectura. Esto de Ana Iris:  Para mí, Antígola significó una infancia muy libre y muy de contacto. Al contrario de lo que podría parecer, yo creo que cuando eres niño ves el mundo con más complejidad en un pueblo que en una ciudad. Porque una ciudad te restringe completamente el acceso a estar tú solo hablando con adultos o a ir solo a comprar», asegura Simón, cuya vida se desarrolla hoy en Aranjuez con sus más de 60.000 habitantes.

Y de remate esto: «La relación cambia porque, por un lado, te das cuenta de que tu raíz es algo que no puedes borrar. Yo siempre tuve la necesidad de huir del pueblo, pero uno nunca puede huir de sus raíces. Ahora entiendo que más te vale moldear tu relación, de manera que te sea llevadera a lo largo de tu vida»

Inteligencia y algoritmos frente a seres emocionales

Esto con Mingardi el otro día en La Lectura. Super interesante, de verdad. La inteligencia artificial tiene difícil gestionar una economía porque somos irracionales. No hay mucho más: "Dejar de trabajar sería maravilloso para poder dedicarnos a hacer cualquier otra cosa. De momento, conformémonos con el hecho de que ya trabajamos mucho menos que nuestros abuelos y de una forma mucho menos agotadora, que no es poca cosa. Aunque ChatGPT parece milagroso, no puede resolver el problema del cálculo económico por una razón fundamental: la IA no tiene deseos, solo procesa órdenes. En cambio, el problema económico nace de los deseos humanos, que son complejos, cambiantes e impredecibles, a menudo desconocidos incluso para nosotros mismos. El sueño de un gran ordenador que resuelva el problema del cálculo económico ya lo tenían los rusos en los años 60. No creo que pueda funcionar, sencillamente porque ni siquiera Amazon, que sabe todo lo que compramos, sabe qué tenemos en la cabeza cuando nos sentamos delante del ordenador a buscar algo. Y el hecho de que yo ayer pidiera papel de cocina no significa que hoy no vaya a pedir una corbata. Esta imprevisibilidad es una característica humana positiva que limita la eficacia de la IA en ámbitos como la atención al cliente o las recomendaciones de compra. En definitiva, el problema de fondo es que un algoritmo es un experto en analizar el pasado, pero no puede prever el futuro de seres deseantes y a menudo irracionales cuyo mañana no tiene por qué parecerse a su ayer."

Dos notas sobre Cajal: célula y tertulia

Un par de cosas sobre Ramón y Cajal, por Trapiello el otro día en La Lectura:

1. Ehrlich, neoyorkino de 1987, nutre de informaciones curiosas y amenas su biografía, como que a Hooke, uno de los pioneros, debemos la palabra célula, sugerida por las pequeñas cavidades del corcho descubiertas al microscopio y parecidas a una celda monacal (cella en latín y célula, su diminutivo) o que lente procede de lens, lenteja, por su forma biconvexa.

2. "El hombre de laboratorio necesita para no llegar al enquistamiento intelectual o caer en la estrafalariez, del oreo confortador de la tertulia", decía quien acabó escribiendo un libro, Charlas de café, un betséler en su época, cuando ya le habían dado el premio Nobel de Medicina)

El gusto

Para leer en detalle la entrevista a la periodista Nathalie Olah en La Lectura. Varias reflexiones de interés: no creo que la relación del gusto con clase sea moderna, ni creo que solo ahora tenga relación con lo laboral. Aún así, es difícil ponerle un "pero" a esta reflexión: "El viajero que va en el metro no decodifica igual a alguien que lee The Wall Street Journal que a otro que hojea El jueves. Igual que el reclutador que debe decidir quién ocupa esa apetecible vacante en su empresa optará siempre por el candidato que está a centímetros del canon mainstream que por el que hace con él un gurruño.  De ahí que la autora denuncie cómo la cultura, que hasta ahora se había entendido como una cuestión personal y expresada al margen del desempeño laboral, se ha colado en el ámbito de los requisitos de contratación como un factor decisivo."

También es incisiva la deriva de cómo se propaga el buen gusto: de la pintura blanca de las paredes al estilo austero que popularizó Jobs, pasando por la industria de la comida orgánica. 

Una lectura necesaria