Cosmopolitismo y nacionalismo (futbolístico)

Esto de Buruma en Letras Libres, a vueltas con la identidad y el fútbol: "Digo “nosotros”, un pronombre que suelo evitar. Pero, como creo que señaló una vez Arthur Koestler, está el nacionalismo y luego está el nacionalismo futbolístico, siendo este último mucho más intenso. Koestler, ciudadano británico criado en Budapest, fue un nacionalista futbolístico húngaro toda su vida. Nací y crecí en los Países Bajos y, aunque me fui en 1975, confieso ser un acérrimo chovinista futbolístico neerlandés.

Lo mismo ocurre con Simon Kuper. Nacido en Uganda de padres judíos sudafricanos, criado y educado en los Países Bajos y en Gran Bretaña, y ahora ciudadano francés, Kuper es, como Koestler y como yo, alguien a quien Stalin habría llamado un “cosmopolita sin raíces”. No obstante es un ferviente seguidor de la selección holandesa, cuyos jugadores visten los colores naranja de la casa real holandesa. Le encanta su estilo fluido. Sin embargo, Kuper solo tenía cuatro años cuando Alemania se impuso sobre su equipo adoptivo en 1974. Su opinión sobre aquella derrota es que los holandeses no le habían dado ninguna importancia, porque, con su hermoso juego ofensivo, habían tenido una victoria moral. En realidad no fue así: a la gente sí le importó, y mucho. Ser derrotados por los krauts fue como revivir la Segunda Guerra Mundial."

A vueltas con el electorado

 Los tiempos cambiaron, pero no nos damos cuenta. También cambian los electores, aunque tendemos a verlo como algo estático. Estaba con el mes de abril y me crucé con esto de Brownstein en Letras libres. "A mediados del siglo XX, durante la era de la coalición del New Deal, aproximadamente de los años treinta a los sesenta, los demócratas eran el partido de la gente que trabajaba con las manos; los republicanos eran el partido de la gente que trabajaba de saco y corbata. El electorado de esos años era noventa por ciento blanco y básicamente los demócratas eran el partido de los votantes sin educación universitaria, y los republicanos eran el partido de los votantes con universidad. Ese mundo comenzó a colapsar en los años sesenta y setenta. Inicialmente por asuntos de derechos civiles e igualdad racial, y luego por otros temas de derechos civiles en los setenta: crimen, bienestar, temas sociales polarizantes como el aborto y posteriormente los derechos de la comunidad LGBTQ+. Desde las elecciones del 68 con Wallace y Nixon, pero más claramente en el 72 con Nixon, los republicanos han mejorado su desempeño entre los votantes de la clase trabajadora sin un título universitario.

Tomó cerca de veinte años más, pero en los noventa, con Bill Clinton, los demócratas empezaron a hacer lo contrario: mejoraron su desempeño entre los votantes con educación universitaria. Aproximadamente a partir del 72, los republicanos han sido el partido más fuerte entre la comunidad blanca de la clase trabajadora. Y, desde Clinton, los demócratas han sido cada vez más competitivos entre la comunidad blanca con educación universitaria y han construido una especie de coalición de “arriba y abajo” entre blancos con un sueldo por encima del promedio y gente de color con sueldo por debajo del promedio."

 

Letras y Europa (IV)

Cierro la revista con la reseña de Arias Maldonado sobre el libro de Zerolo sobre la polaridad: Contra la tercera España. Una polaridad inevitable porque no es lo mismo que la polarización. Nuestra democracia es heterogénea y por ello la polaridad es "tensión entre diferentes", y por eso, estamos condenados al pluralismo. 

Buena reseña y buena pinta el libro...

Letras y Europa (III) o cuando da igual que seas una dictadura

El de John Keane también en el mismo número de Letras Libres. Como ve la izquierda de los EEUU el problema ante la emergencia internacional de la dictadura china. De repente, el tema de la legitimidad ya no importa. Solo una vez aparece el término "Dictadura" y es para hablar de los años cuarenta del pasado siglo XX. Se habla -como si fuera la cosa más natural del mundo- de "economía política abierta configurada por grandes empresas vinculadas al gobierno central". Y se loa, pásmense "un sistema político de control centralizado, mezclado con procedimientos anticorrupción (¿?), tribunales populares locales (¿?), detectores de alerta temprana (¿?)". 

El propio artículo ridiculiza las críticas a la corrupción del comunismo chino y se refiere a Zelenski como un "testaferro" occidental.

Imagino que al tal Keane lo que le gustaría es formar parte de esa elite corrupta china. Si no, no entiendo nada del contenido del artículo. 

Letras y Europa (II)

Divertido el gran Suanzes en el número de mayo sobre Europa de Letras Libres. Divertido pero instructivo. Los tópicos sobre Bruselas, y las dificultades de conseguir que a uno lo lean / atiendan / entiendan cuando habla de Bruselas: "Escribir sobre el proceso de toma de decisiones, sobre las cumbres, sobre una pieza legislativa es tan fascinante como frustrante. No tiene un equivalente natural con un Estado o un gobierno nacional, así que es como intentar escribir de fútbol teniendo que explicar en cada texto la regla del fuera de juego o que el portero puede tocar la pelota con las manos. Es como hablar de una exposición, pero teniendo que aclarar qué es un museo o un lienzo".

Me gusta también su visión de esta España llena de complejos que, excepto cuando Aznar, nunca ha creído que podía jugar en la liga de los mayores: "La mayor frustración tiene que ver con España como país. La cuarta economía del euro, una potencia de segundo rango que pelea por debajo de su peso por decisión propia. Actor acomplejado que ha optado por batirse con una mano atada a la espalda. Que se esconde cobardemente una y otra vez detrás de la sana llamada al consenso. Que parece moverse con síndrome del impostor, con miedo a que un día alguien se dé cuenta de que no pertenecemos al club si decidimos levantar demasiado la voz."

Y por último, me quedo con su decálogo. No se lo pierda, lector. Los puntos siete, ocho y nueve son clave...

Letras y Europa (I)

Aprovecho estos días de agosto para leer ejemplares atrasados. El número de Letras libres de mayo, por ejemplo. Sobre Europa, que para eso el día nueve es el su día. ¿Cuándo lo celebraremos?. Me gustó la idea de la némesis, en el artículo de Víctor J. Vázquez -el europeo como alguien "ingrato", pero me quedo en detalle con lo de tren que firma Isidoro Tapia. La idea es buena, y es de Judt: el tren trajo la modernidad al mundo occidental. Y esa idea, también de Judt, de que lo distintivo del mundo moderno no es "el individuo sin vínculos ni el Estado sin limitaciones. Es lo que hay en medio: la sociedad."

Entiendo el espíritu del artículo y lo que quiere transmitir el autor, pero no hacía falta la habitual francesada para referirse a la España de los siglos XIX y XX. Tiene razón el autor en que "Construir de forma eficaz una red de ferrocarriles requiere combinar varias cosas: movilizar grandes inversiones, aplicar técnicas innovadoras y un cuidadoso ejercicio de planificación. Es decir, finanzas, ingeniería y regulación" Pero de ahí a afirmar que "Exactamente todo lo que España nunca tuvo en el siglo XIX (ni en la mayor parte del XX)" va un doble salto mortal con tirabuzón de la que el autor no sale bien parado. Que la España de la modernidad no fuera Francia ni Alemania, no significa que fuera Biafra o Namibia. Claro que había un Estado, claro que había finanzas y claro que había regulación. Que no fueron punteros no significa que no existieran.

En fin, me gusta del autor la caracterización de las sociedad: "Judt tenía razón: mientras la sociedad medieval era fundamentalmente local, autoabastecida de bienes producidos en el entorno, el tránsito hacia la sociedad moderna, interconectada, arranca precisamente gracias a la nueva dimensión del tiempo y la distancia que trajeron los ferrocarriles. El Spanisch Brötli, como el pan sevillano y tantos otros productos, dejaron de ser locales para convertirse en bienes de consumo. Había nacido la sociedad moderna.

Interesante, es bueno leer cosas que no compartimos en su totalidad

  

Policía y carlistas

Una reflexión sobre los dos siglos de carlismo en algún Letras libres. Me interesa esto de que la policía naciera siendo odiada por ellos: los integristas la veían como una sustituta oportunista y degenerada del Tribunal del Santo Oficio... qué cosas tiene la historia. Por ellos, hubieran seguido los voluntarios realistas durante décadas. 

Esta fina línea anti moderna llega en realidad hasta hoy, tal y como se lee en el artículo, con el homenaje que rindió Batasuna a Ortiz de Pinedo en Alegría de Álava en 2012.

La misma ideología paseísta y el mismo miedo a la modernidad... 

La madre en léxico

El número de Letras libres sobre la figura de la madre, y esta reflexión de Aloma Rodríguez, con dos citas de interés:

"Ningún hijo sabe de verdad que su madre ha de morir", escribió Albert Cohen

Otra reflexión sobre la relación madre-hija, que muchas veces es de incomunicación o incomprensión: "Es tan difícil hablar de tú a tú en la familia. Es tan difícil liberarse del pasado común, ay, y hablar como si nada".

La madre y el final

David Bell, el hijo de Daniel Bell y de Pearl Kazin Bell, ejecuta una hermosa reflexión sobre la vida y la muerte de su madre en Letras Libres. Falleció en 2002 y el aturo finaliza recordando que "También los recuerdos desaparecen como burbujas de jabón cuando las mentes que los retienen se van. Casi todos los que conocieron bien a mi madre se han ido ya, junto con sus recuerdos. Todavía sueño con ella, a veces casi a diario. En los sueños está entera y bien, recuperada de su accidente. Le puedo preguntar lo que sea, y ella contesta. Despierto y sé que se ha ido, y que hay muchas cosas que nunca sabré."

La década canalla

 "La década canalla". Así calificaba el gran Auden a los años treinta del pasado siglo XX, lo recuerda Christopher Domínguez en el Letras libres de hace unos meses que rematé ayer.

Qué complicado es encontrar tiempo para leer...

Escribir mal, a propósito

Esto de Jordi Canal en Letras libres, sobre lo mal que se escribe en ciencias sociales, y su motivación: "El sociólogo norteamericano Howard S. Becker, en su clásico libro Writing for social scientists (1986), reeditado y traducido en muchas ocasiones, asegura que “todo el mundo sabe que los sociólogos escriben muy mal” y, asimismo, que “algunos sociólogos muy reputados son notoriamente incomprensibles.”

Lo de de Odo Marquard resulta perfectamente aplicables a nuestro campo: “Los filósofos que solo escriben para filósofos profesionales actúan de un modo casi tan absurdo como actuaría un fabricante de calcetines que solo fabricase calcetines para fabricantes de calcetines.”

La madre -inolvidable-

Un especial de Letras Libres sobre la figura de la madre. Y esta entrada, se trata de: "el personaje más inolvidable que vamos a encontrarnos" en palabras de Alexander Portnoy

Un festival libre (II)

 Más del número de marzo de Letras libres. 

• El artículo Michael Reid sobre Andrés Bello: “Porque el liberal reconoce que el conflicto es inherente a las sociedades humanas, y en vez de intentar suprimirlo o ignorarlo hay que administrarlo. Para eso están las instituciones y la ley.”
• Como ha escrito Carlos Granés en su Delirio americano: “Si renunciamos a la utopía y la revolución ¿Qué lugar le quedaría a América latina en el concierto de las naciones? Ahí está la tentación adánica de refundar las sociedades, del castrismo al chavismo...
• Como escribió Guillermo O´Donnell “la democracia no es solo un régimen político (poliárquico) sino también un modo particular de relación entre el Estado y los ciudadanos, y entre los ciudadanos mismos, bajo una forma de imperio de la ley que, junto con la ciudadanía política, sostiene la ciudadanía civil y un red completa de controles".
• Los dos grandes peligros en la región son el despotismo, que nunca se fue, y el narcotráfico.
• El de Mira Milosevich, sobre los post-imperios que han fracasado a la hora de convertirse en Estados-nación, y por eso son revisionistas: Rusia, Irán, Turquía

Un festival libre (I)

El Letras libres de marzo, ayer en el avión. Un festival de número. Empecemos por el contenido esencial del número, sobre las instituciones:

• Los tres costes de la polarización, en el artículo de Luis Miler
• El de Alberto Penades, sobre el lugar del CIS en la democracia y la ciencia. Descubro que el antecesor del IOP fue el “Servicio de auscultación de la opinión pública" ya en los años cuarenta. Pero es un organismo que nació para el secreto, en tanto que sus datos eran para el gobierno y para los editores de los periódicos. De fondo, un conjunto de propuestas para el consenso,  y una pregunta que hemos de hacernos como sociedad: ¿Qué papel ha de jugar el CIS en nuestra democracia?

Alemanes por judíos

El número de enero de Letras libres está dedicado a Weber, padre en parte de todos nosotros. Hay un artículo muy interesante de Michael Brenner, hablando del carismático Kurt Eisner -periodista, como Ayuso- y Gustav Landauer -otro periodista- con este párrafo sobre la integración total de los judíos en la Alemania de principios de siglo. Ene este caso, hablando de Baviera, señala que "Los judíos de Múnich, que a excepción de unas pocas familias habían abandonado hacía tiempo su estricta ortodoxia, cultivaban el mismo dialecto bávaro que sus vecinos cristianos. Amaban las montañas y veraneaban en los lagos de Baviera. Eran fieles partidarios de la monarquía de Wittelsbach. Firmas textiles judías como los Hermanos Wallach, comerciantes especializados en la venta al por menor y la exhibición de trajes típicos tradicionales, fueron pioneras en la difusión de los lederhosen y los dirndls. Judíos muniqueses dirigían la cervecería Löwenbräu y el club de fútbol FC Bayern München. Algunos eran banqueros y propietarios de grandes almacenes, médicos y abogados, damas de sociedad que regentaban salones y secretarias. Otros eran traperos y mendigos, obreros y artesanos judíos inmigrantes de Europa del Este".

Identidad y territorio

El libro de Manuel Calderón sobre Descampados y la reseña de Eduardo Moga en las Letras libres de octubre del 23. Este párrafo, sobre la identidad, el territorio y la transculturación: 

"Esos sitios determinan una identidad imprecisa, claroscura, pero indudable; una identidad, en el caso de Manuel Calderón, arraigada en Barcelona, en aquella Barcelona de los setenta y ochenta que se siente ahora perdida: “Yo sentía la tristeza de una pérdida. De una vida. La ciudad ya no me habla, yo tampoco le pregunto. Es un friso continuo de edificios y personas. [...]”, escribe Calderón hacia el final del libro; y poco después: “Recorro las calles [de Barcelona], siempre los mismos lugares, y solo veo fantasmas. Mis propios fantasmas. La ciudad que yo conocí, mis viejos amigos, muchos muertos, otros perdidos. Yo también perdido para ellos.” 

Impecable, sobre lo woke

Redondo esto de Buruma en Letras Libres de hace unos meses; una de las explicaciones más sugerentes del fenómeno woke, relacionado con el espíritu protestante y la religión más de lo que sus impulsores creen. Y de fondo, una hipocresiá notable:

"Una explicación menos caritativa es que es más fácil realizar los rituales del antirracismo –contratar a encargados de la diversidad, imponer sesiones de entrenamiento antirracista, hacer nobles declaraciones– que pagar impuestos más elevados para mejorar las escuelas y los servicios públicos. Contratar a mil encargados de la diversidad en Dalton no va a ayudar gran cosa a los niños negros de bajos recursos de Harlem o del Bronx..."

Pues eso

Parlamentos y conflicto

Todo un homenaje en el Letras Libres de septiembre al parlamentarismo, destacando el origen leonés del invento y con un análisis bien interesante de John Keane, sobre su origen y expansión: "El nuevo estilo de gobierno leonés resultó geográficamente contagioso. Durante el siglo xiii, los parlamentos se extendieron de León y Castilla a Aragón, Cataluña, Valencia y Navarra, a Sicilia y Portugal, Inglaterra e Irlanda, y a los imperios de Austria y Brandeburgo. En los dos siglos siguientes, aparecieron parlamentos en la gran mayoría de los principados alemanes, en Escocia, Dinamarca, Suecia, Francia, los Países Bajos, Polonia y Hungría".

Y sobre su significado real: "A diferencia, por ejemplo, de la antigua Atenas, donde los ciudadanos temían la división y suponían que la democracia requería un sentido indiviso de la comunidad política, las cortes descansaban en el precepto opuesto: en la inevitabilidad de la competencia y el conflicto de intereses. Y, en aras del bien común, en la conveniencia de forjar compromisos pacíficos entre ellos."

Las humanidades y la charlatanería

Repasando viejos números de Letras libres. Qué interesante esto de Luis Beltrán y las humanidades. Ahí está el concepto de core curriculum, por cierto. Qué injusto el complejo de inferioridad frente a la ciencia, una ciencia que, como se señala en el artículo, ha seguido en contacto con la naturaleza pero las humanidades no. Unas humanidades cuyo rechazo, como dice el autor: "no se funda solo en la escasa rentabilidad sino que también las humanidades contribuyen a su ruina por su deriva hacia la charlatanería".

Benito, uno de los nuestros

El especial de Letras Libres de septiembre sobre Spinoza. Lo leo con el mi maestro en la memoria. Aún estaba vivo cuando compré el ejemplar. Un especial sobre el nieto de Abraham de Espinosa, quien a finales del XVI estaba envuelto en conspiraciones anti españolas en Nantes. Así estoy aún. El primer ensayo, de Jonathan Israel, con esta certeza: “En el siglo XVII, Holanda era el país de Europa con mayor libertad de expresión […] Sin embargo, no se podían publicar las obras de Spinoza. […] Spinoza estaba totalmente prohibido en la república más libre de Europa. 

Y es que el republicanismo democrático no nació en Inglaterra, nació en los Países Bajos infestados de judíos españoles. Espinosa, el hombre que alumbró la Ilustración con un siglo de antelación...