Confusiones en torno a la lengua

A veces me desespera pensar que nunca conseguiremos arrebatarle a la izquierda el dominio de los marcos, de las referencias, de los encuadres. La izquierda nombra y crea realidad. Los liberales, no digamos ya la derecha, nunca han sido capaces de igualar esta capacidad. 

Lo pensaba al hilo de lo que ocurrió la semana pasada en mi facultad. Verán, desde la época en la que yo estudiaba allí siempre ha habido el intento de generar una asociación de estudiantes que no pertenezca a la extrema izquierda. Así, sin más. Ya no digo liberal, digo directamente que escape al influjo de Batasuna, Anarquistas o Trosquistas. En mi época se llamaba Aúpate, y luego con los años se transformó en UEFP. Son la única asociación que mira fuera de la burbuja que son los años de facultad, que se preocupa por las prácticas en empresas, por la relación con el Colegio Profesional....

Todas estas actitudes, claramente contrarrevolucionarias, han situado a este tipo de asociaciones en el punto de mira de la extrema izquierda, o de la ultraizquierda si lo prefieren... Hace pocos días, ante la pasividad cómplice de un equipo decanal lamentable, la extrema izquierda atacó el depacho de UEFP. Lo más sorprendente no ha sido que los medios de kalidá, tipo el del Preescolar, o el tal Público, no hayan informado del tema. Ya sabemos que solo informan a sus lectores de un tipo de agresiones, no de todas, demostrando el concepto de pluralidad que tiene la izquierda. No. Tampoco la reacción de las autoridades... 

No, lo más sorprendente es cómo los propios afectados, gente a la que conozco, aprecio y respeto, se han referido a sus atacantes como... ¡nazis! o ¡fascistas!.... El miedo cerval a llamar a las cosas por su nombre. No amigos. No son nazis, ni fascistas, son comunistas, o gente de extrema izquierda. La gente, por cierto, que más se parece a los nazis en este mundo. Qué pensaría Klemperer de todo esto...

Libros dolorosos (I)

Hay libros dolorosos. Que hay que leer, precisamente, porque nos tocan alguna fibra cercana. Acabo de terminar uno de ellos: El maestro en el erial. Me ha llevado tiempo, es verdad, pero había que leerlo entero. Habla de Ortega.

Y para El Perdíu, hablar de Ortega, es hablar de muchas cosas a la vez. Es, en primer lugar, hablar de Dalmacio Negro y aquella asignatura de Teorías y Formas Políticas, ¿recuerdas Hornuez?. De aquellas fotocopias de las Obras Completas, del origen deportivo del Estado, de la misión de la universidad, de las ideas y de las creencias. De la rebelión de las masas, también. De Alonso de Contreras, de Mirabeau. De la España invertebrada, discutiendo su tesis central con Elorza. Hablar en torno a Galileo y de la teoría de las generaciones en la historia.
Hay que ponerse en perspectiva. Uno llegaba a la universidad sin tener idea de casi nada. Y de repente, llega Ortega. La claridad es la cortesía del filósofo, y vaya si Ortega era cortés. Cada lectura era una sorpresa, aún lo recuerdo. Nuevas formas de ver la realidad, nuevas maneras de pensar. Llegar a sitios y conclusiones en las que jamás uno había pensado. Y allí estaba siempre, de la mano, Ortega.

Había, es cierto, un extraño silencio en la Facultad de Ciencias Políticas respecto a él, pero acostumbré pronto a no darle importancia. En la facultad de políticas de la Complutense, que no hablen de determinados autores es para ellos más un timbre de gloria que un demérito.

Luego fui creciendo, porque todos los hacemos, y aunque en algunas cosas me fui alejando de Ortega, su recuerdo, y su base, siguen ahí. Sus lecturas, como tantas otras, me hicieron como soy, pero es verdad que fue él quien me llevó primero a la filosofía, y la política de la historia.

Con este exordio, entenderán que El maestro en el erial, del asturiano Gregorio Morán, supuso un reto para mí. Una vez, en segundo o tercero de carrera, hablé con algún catedrático acerca de Ortega “volvió a España en pleno franquismo y no se posicionó claramente contra el régimen; eso le ha condenado al olvido”, me contó. Yo no tenía ni idea. De este tema trata precisamente el libro, de los años que transcurren, los diez últimos de su vida, entre la vuelta de Ortega a España en 1945, hasta su muerte acaecida en 1955.
Mañana les sigo contando.

PS: Martín Santos dijo una vez “Ortega es el padre de casi todos los españoles que piensan, incluidos muchos de los que le combaten”. Citado por Morán, Gregorio: El maestro en el erial. Ortega y Gasset y la cultura del franquismo. Tusquets, Barcelona, 1998. Página 309.