Viajeros impacientes (I)

Hay libros que no son brillantes, pero son necesarios. Me puse unos días con El viaje de la impaciencia, de Luis Gonzalo Diez, recomendado por John the Minor. Un ensayo sobre los orígenes de esa ideología misteriosa que es el nacionalismo a través de las lecturas y obra de Johann G. Herder. Es necesario, digo, porque ya muy pocos fuera de los especialistas han leído a Herder y, sin embargo, sus ideas (sobre la cultura, por ejemplo) fueron semilla de ideas que siguen hoy presentes en el debate público. 
De Herder viene, por ejemplo, ese ocultamiento que el nacionalismo hace de la política y que convierte, así, a los disidentes en extranjeros, porque no se ataca una idea, se ataca al país, como siempre recuerda el maestro Espada. Señala el autor que: 

"La panacea cultura herderiana condensada en su utopía antipolítica ofreció el nacionalismo posterior la posibilidad de ocultar su carácter políticamente depredador presentándose como una apología de lo popular ajena a la lógica del poder. No debe obviarse el hecho de que el origen antiestatalista del nacionalismo, en lo que tiene de utopía emancipadora, terminase siendo aprovechado por un nacionalismo convertido ya en política de dominación como instrumento propagandístico que le evitaba rendir cuentas del poder sin límites alentaba"

Herder fue otro melancólico. Insoboranble. Por eso imaginó siempre una pasado que nunca existió pero al que todos queremos volver. Sostiene Luis Gonzalo Díez que:

[ese mundo moderno] El mundo gobernado por Reyes y nobles le resultaba insoportable a Herder, pese a que toda su vida estuvo al servicio de unos poderes que odiaba. Su reacción emocional contra ello se canaliza en una obra donde se ensalza un mundo opuesto precedido por la diversidad y hermandad culturales entre las naciones. Un mundo ajeno a la lógica de poder, sin desigualdad ni opresión, que reposa en las actividades, creencias y prácticas, en la cooperación espontánea, de los hombres comunes. Éstos son los hombres cuyos oficios y circunstancias inspiran el rico caudal popular de las poesías y canciones antiguas, del folklore universal.

Tácito, concluyendo

No me da mucho más tiempo a comentar la magnífica obra de Krebbs sobre la Germania de Tácito. Pero dejo aquí una conclusión demoledora del autor:

"Y es que la Germania no constituye un informe, dado que lo más probable es que Tácito jamás visitara las orillas del Rihn. Escribió dicha obra recurriendo a los textos de otros autores anteriores, tanto griegos como romanos y a pesar de tener la mirada puesta en los asuntos de Roma no habría de dedicar más que un breve vistazo a la realidad de los septentrionales. El texto al que habrá de acudirse para definir el carácter nacional alemán es en realidad una imaginativa reflexión romana sobre los valores humanos y una declaración política. Y esta es sin duda una de las más profundas ironías de la historia".

Nuestros padres mintieron, eso es todo, hubiera escrito Juaristi.

Conversaciones sobre Tácito (VIII)

No tengo todo el tiempo que me gustaría para seguir analizando el libro de Krebs sobre la Germania de Tácito, y ya me jode. El monstruo creado por Tácito siguió creciendo. Al amparo siempre de la política. Heinrich Bebel, un poeta que escribió a caballo entre el XV y el XVI, será uno de los primeros que imagine a la patria alemana como una anciana doliente, y uno de los que afirmará con más énfasis la idea de que loa alemanes eran originarios de aquella tierra. No habían venido de lado alguno y, tal como imaginará Sabino Arana cuatro siglos después, dirá que los germanos siempre se habían mantenido "al margen de toda infiltración" lo que, como señala Krebbs "garantizaba la existencia de un vínculo directo entre el pasado más remoto y el presente en el que vivía Bebel". 

Todos los nacionalismo son iguales. Todos. Igual de aburridos, digo. 

PS: Bebel sostendría que "Somos de su misma sangre y su vivo retrato; en nosotros resplandece la nobleza y la grandeza de nuestros antepasados".

Conversaciones sobre Tácito (VI)

La Germania de Tácito, decíamos. En medio de aquella maraña de humanistas descubriendo, o inventando,  el pasado aparece nuestro viejo amigo Annio de Viterbo. Lo conocimos hace  varios años, ¿recuerdas Hornuez? El  legendario autor del falso Beroso, que tanta influencia tuvo en la Monarquía hispánica de su época. 

Viterbo inventó también una genealogía para Tuisco, uno de los  hijos de Noé y primogénito de los germanos. Y es a partir de este momento, conforme uno va avanzando con el libro, cuando el relato germánico empieza a imbricarse con uno que los españoles llevamos casi dos siglos padeciendo. Un pueblo descendiente de un hijo de Noé, que nunca se mezcló con nadie y que hablaban la lengua del paraíso... ¿Sabe de qué hablo, desocupado lector?

PS: Sostiene Krebbs en la página 104 de la edición que manejamos que "a lo largo de la edad media, a las genealogías alemanas habían sido en la mayoría de los casos dinásticas y tribales, o dicho de otro modo, habían seguido el linaje de los Habsburgo o el de los bárbaros, pero no el de los germanos. El redescubrimiento de la Germania va a cambiar esto para siempre. Al disiparse la veladura del tiempo y rebelarse la figura de los germanen, surgieron los antepasados alemanes" 

Conversaciones sobre Tácito (V)

La Germania de Tácito, decíamos. Tras la brecha que abrirá el futuro Pío II, serán muchos los clérigos que, de manera interesada, compararán a los alemanes con los germanos y harán a aquéllos descendientes directos de estos. Ahí está el caso Gianantonio de Campano, miembro del círculo íntimo del cardenal y consumado orador que dará marchamo de veracidad a muchas de las afirmaciones de Tácito, al asegurar a los alemanes de la época que ellos no se habían mezclado con otros sino que "os habéis unido entre vosotros" o que los alemanes habían desde siempre "desdeñado la religiones extranjeras y las mezclas con extraños".

¿Le suena de algo este discurso, desocupado lector?

Conversaciones sobre Tácito (III)

La Germania de Tácito. Un libro que no se entiende sin su época. Un libro que además repite los tópicos de la cultura clásica sobre los bárbaros. Por si fuera poco, a mayores, lo más posible es que Tácito jamás visitara a lo que hoy conocemos como Alemania. 

Para añadir brumas, es muy poco lo que sabemos del propio autor. Ni sabemos bien su fecha de nacimiento, ni tenemos constancia exacta de su nombre. Nos recuerda Krebbs que lo más posible es que Tácito fuera lo que hoy conocemos como un etnógrafo de salón. A mayores, su obra no puede disociarse del momento en el que fue escrita: Tácito vivió como escritor bajo el yugo de Domiciano, un tirano paranoico. Y sus obras están escritas para los romanos de su época, no para la posteridad. Por ello su libro ha de entenderse en clave romana, en clave del tiempo que le tocó vivir, y no como la descripción de un pueblo o de unas gentes que nunca llegaron a imaginarse a sí mismos como germanos.

Conversaciones sobre Tácito (II)

La Germania de Táctio, el libro más peligroso. Un libro lleno de potencia para el mal. Por muchas razones. Las ideas, como dice el autor, se parecen a los virus: se transforman y se transmiten. Y las ideas que muchos desearon leer en la obra de Tácito fueron mortales. Como lo es nacionalismo cuando no encuentra resistencia en el discurso intelectual de cada momento y de cada territorio. 

Tal y como señala Krebs en la página 21 de la edición de Crítica: 

"Una de las leyes raciales de Núremberg era  la llamada Ley para la defensa de la sangre y el honor alemanes, promulgada en el año 1936, prohibía los matrimonios entre judíos y alemanes, a semejanza de lo que, según se creía hacían los Germanen de Tácito, que también habrían limitado en las uniones con extranjeros." 

Era todo mentira. Por supuesto

Conversemos sobre Tácito (I)

Rematando ya un libro fascinante. Complejo de leer cuando uno tiene más que lagunas en su formación clásica. El libro más peligroso: La Germania de Tácito. Del imperio romano al Tercer Reich, de Christopher Krebs. Llegué a él a través de López Facal y su fascinante historia cultural de los nacionalismos europeos. Hablaremos del libro porque esconde mucho más de lo que parece. Al final, en efecto, todo el nacionalismo alemán, con sus millones de muertos en el siglo XX, con su relato instalado en el imaginario colectivo, procede de una lectura interesada y muchas veces falsificada del libro de Tácito.

"La Germania se enseñaba en los colegios, se citaba profusamente en los artículos nazis, y era motivo de entusiasmo para un sinnúmero de nacionalsocialistas, desde  los peones del partido a los dirigentes de más elevado rango. Al ser la única crónica general de los pueblos germánicos legada por la antigüedad, se la juzgado un relato fehaciente del pasado alemán, ensalzándosela unánimemente al verse en ella un magnífico monumento. Por desgracia ni es un informe fidedigno ni aborda el pasado germano" 

(Página 15 de la edición de Crítica)

El mundo se ha vuelto feo, Gustav

Le dice Ellen a Gustav Oppermann pocos días después del ascenso de los del movimiento popular (los nazis) a la cancillería. Gustav responde: un pueblo que ha producido esta tecnología, esta industria, no cae en la barbarie de la noche a la mañana.

Qué ingenuo suena todo eso. El siglo XX nos enseñó que la barbarie y el nacionalismo (perdón por el pleonasmo) son la otra cara de la modernidad. El mundo se ha vuelto feo: unos cuantos deportistas de elite vascos, que nunca han movido un dedo por los amenazados, se muestra preocupado por los delincuentes condenados y exige "un trato digno y el respeto de los derechos de los prisioneros políticos vascos". Entre ellos, varios futbolistas en activo de la Real Sociedad (cantaba un grupo de los suyos: cambia de acera cuando les veas venir, sal de los bares, si ellos están allí, si ves parar a alguien, no te cruces de brazos, detente forma grupos manifiesta tu rechazo...). El mundo se ha vuelto feo, Gustav, un cura irlandés dice que ETA no es el problema sino un síntoma del problema; supongo que igual que los nazis invadiendo Polonia no eran un problema sino un síntoma de un problema (la necesidad de espacio vital). El mundo sigue feo, Gustav.

PD1: Mi lucha, de Hitler, estaba mal escrito, en mal alemán me refiero. Además de loco e imbécil, inculto.

PD2: La Álvaro de Bazán estaba de excursión y allí se encontró con otro buque y lo acompañó por cortesía.

PD3. Magnífico Félix de Azúa en con un artículo dedicado a dar consejos a los del movimiento popular, o frente nacional catalán. Yo no lo hubiera expresado mejor.