Conversaciones y matices

La prensa en Semana Santa. Una entrevista con una escritora turca llamada Elif Shafak el otro día en el Mundo. Y esta brillante reflexión final: "Fue un gran error confiar demasiado en las tecnologías de la información. En realidad, la información no es conocimiento, no es sabiduría. Son cosas muy diferentes: demasiada información nos abruma y además sólo se consigue mucha desinformación. Entonces, ¿cómo obtenemos el verdadero conocimiento? Necesitamos libros, periodismo de investigación, no redes sociales. Pero también son necesarias conversaciones confeccionadas con matices, aunque parezca que no hay tiempo para eso. La sabiduría requiere inteligencia emocional".

Pues eso.

Frontera(s)

Acabé el viaje de Kapka Kassabova a la Frontera, ese mundo mágico y maldito que se extiende entre la parte europea de Turquía, el sur de Bulgaria y el oriente griego. Una frontera pobre y llena de fantasmas que no ha conocido la paz en los últimos siglos. Algunas de las reflexiones del libro podrían estar escritas en la mi tierra, tan parecidas son siempre las fronteras. De fondo, el carácter eterno de las migraciones y las minorías: búlgaros, kurdos, sirios... condenados a vagar con su identidad a cuestas. Montañas mágicas, historias terribles de la dictadura comunista búlgara y el acosos a identidades como la de los pomacos.

Algunas frases y diálogos que me anoto:

- Te has enamorado de Strandja. -No esperó mi respuesta- Ya lo verás. Quédate otra semana y no serás capaz de marcharte. [...] Así se las gasta la montaña.

- "Podríamos llamarlo “la paradoja de las montañas”, y tal vez sea universal: cuanto más dura es la historia y el terreno, más excepcional es la gente".

- Me preocupaba ser, en el fondo, una persona desarraigada y a la deriva, a pesar de mi falsa ilusión de sentirme en casa en cualquier casa.

- Ese mundo al que "seguirás volviendo, aunque no sepas por qué"

- Tal vez las historias de todas nuestras vidas es la historia de lo que hemos perdido y cómo procedemos a buscarla...

Pues eso.

Batallas culturales: los reinos del fuego

No todo es el virus. La vieja pugna entre árabes y turcos, su histórica pugna, está también en la tele, a través de Los reinos del fuego. Los invasores otomanos, que vuelven...

De estas cosas también nos informa la prensa...

Un país sin wikepedia

Leído el otro día en El País. En Turquía el acceso a la wiki está prohibido, e Internet está en general censurado. Para los que sonríen a las democracias iliberales lideradas por estúpidos caudillos. Espero que se lo terminen sacando de encima. Hoy, por ejemplo.

Para ponerse al día con Turquía

Un par de lecturas de urgencia, para cualquiera que quiera entender un poco la situación turca: el Rumbo a Tartaria, de Kaplan (la Turquía profunda y rural de Anatolia no se ha modernizado tanto como parecen indicar las luces de neón en Estambul) y el maravilloso Mar muerto, cuna de civilización y barbarie, de Ascherson. 

Ver a un joven turco hablar de "espada desenfundada" en nombre de Alá es darse cuenta de los frágiles que son siempre las conquistas humanas. 

En fin.

¿Golpe?

Hay cosas muy extrañas en todo lo que rodea al confuso golpe del pasado viernes en Turquía. Demasiado chapucero y con listas de sospechosos demasiado precisa a las pocas horas de haber terminado. 

Un golpe militar no es nunca una solución. Pero la ilegitimidad de este procedimiento no otorga legitimidad al autoritario gobierno de Erdogan, que está gobernando desde hace meses contra el débil Estado de derecho turco. La democracia no es sólo votar: también es respetar a las minorías y no alterar de manera unilateral las reglas del juego. 

En fin, un problema serio a la vista. Algunos militares querían volver al siglo XX mientras que el sultán quiere retroceder hasta el siglo XIX. 

Sostiene Sorman

A veces los títulos son tremendos. La columna de Guy Sorman el lunes 13 en ABC a vueltas con los tratos con Irán. Una reflexión magnífica. Llevaba por título "Hay que acabar con Irán" La columna, por supuesto, no decía nada de eso. Al contrario, dibujaba un escenario geopolítico con sólo tres Estados viables en la zona: Turquía, Irán e Israel, tres Estados que contienen a multitud de tribus suníes en el desierto. Como lleva pasando desde hace décadas en la zona.

No se lo pierda, lector.

Fascinaciones, por Kaplan (II)

Libros que te cuentan cosas que nunca hubieras preguntado. Como el Monzón de Robert Kaplan. Por ejemplo, esa oscura similitud que hay entre los orígenes de Turquía y Pakistan. Son las dos caras de una moneda: la cara exitosa y la cara fallida. Ambos Estados recientes, y ambos estados creados por el impulso laico de dos modernizadores: Mustafá Kemal en un caso, y Ali Jinnah en el otro. Ambos nacidos en la periferia del país, y con identidades que no tenían demasiadas credenciales nacionales: uno en la cosmopolita y judía Salónica y el otro nacido en Karachi y criado en el Reino Unido y en Bombay.  

Jinnah, a diferencia de Ataturk, murió demasiado pronto, cuando apenas llevaba un año en el gobierno y no llegó a ver consolidada su obra, que ha acabado convertida en un Estado que va camino de ser, como dice Kaplan, una Yugoslavia nuclearizada y cada vez más islamizado, frente a los casi veinte años de mandato del turco en un su recién nacido país. 

Dos personajes fascinantes...

PS: "Jinnah era un complejo hombre de la India, un intelectual entre Londres y Bombay, hijo de un mercader de Guyarat y una parsi de Karachi. [...] Jinnah era producto de un entorno cultural sofisticado, el de la Gran India, y en consecuencia era laicista por naturaleza" (página 124 de la edición de El Hombre del Tres)

Primicias periodísticas (ventajas de la amistad)

Lecturas en primicia. Para los que anden este agosto por la Sanabria, que no tarden en hacerse con El Noroeste de ese mes. Un artículo hermoso del maestro Lauru, sobre la historia de un enamorado y de la muerte. Un romance de la tradición oral castellana del que ya habló Juan del Enzina, y que recogieron los discípulos de Pidal en la mi tierra senabresa hace ya un siglo.  Un artículo para saborear, un artículo para sorprenderse y para degustar sorpresas: esa pista sefardita que nos lleva desde Galende hasta Salónica, la capital de los judíos españoles en la otra ribera del mediterráneo; la cuna de la modernidad balcánica. La ciudad que se convirtió en un faro de cultura y en la que tuvo que nacer, no podía ser en otro entorno, el padre de la patria turca.  

No se lo pierdan. Ya ven, El Noroeste vale un euro. Y aun dicen que el pescado es caro…

Dos hombres y una ciudad

Dos personajes y una ciudad para acabar mi recorrido por el libro de Ascherson. Mikahil Miller es el primero de ellos. Arqueólogo en la época soviética. Era una profesión de riesgo. Miller lo supo bien; algunos descubrimientos podían no encajar con el esquema oficial defendido por el Partido. “Miller recordaba que las clases de la universidad las interrumpían los estudiantes del Komsomol que gritaban: ¡Quítate la careta! ¡¿Cuál es tu postura ante el marxismo?!”.
Otro personaje. Lermontov, o la invención de la tradición. El poeta del Cáucaso. El hombre que inventó, para los rusos, los paisajes de bruma, que el creía similares a Escocia, la tierra de la que creía proceder. Revolucionario. Romántico. Patriota. Uno de aquellos que contribuyó a convertir la patria en nación.
En fin, no podemos cerrar sin hablar de La Ciudad. Con mayúsculas. Constantinopla. Bizancio. Ya reseñamos hace poco su historia. Ahora toca descubrir cosas nuevas. La palabra Estambul proviene en realidad de una frase griega “eís tín polín”, literalmente “en la ciudad”. Para todos los que vivían en el ámbito del mar negro, era simplemente La Ciudad. También, y de igual manera, era “Romania”.

PD: “Señora. Alving: En cuanto cojo un periódico, me parece ver fantasmas escabulléndose entre las líneas”. (tomado de Espectros, de Ibsen.)
Ibsen

De griego, intercambios, refugiados y fantasmas

Estaban llegando las naciones modernas. Estamos en 1923. Y el mar negro era un ente extraño en aquel mundo que aterrizaba. Allí estaba Trebisonda, una ciudad griega en la ribera. Una más de las colonias del Ponto. Durante décadas. Durante siglos. Acabó la Gran Guerra, y en 1923 se produjo una de esas salvajadas con las que sueñan nuestros nacionalistas periféricos. Se produjo “el intercambio”. Más de un millón de seres humanos de identidad griega fueron obligados a dejar sus casas y dirigirse a ¿Grecia?. Más de medio millón de seres humanos de identidad turca fueron obligados a dejar sus casas en ¿Grecia? e instalarse en lo que hoy conocemos como ¿Turquía? Los griegos del Ponto “volvieron a casa”. Una casa en la que nunca habían vivido y de la que habían salido sus antepasados hacía más de dos mil años. Grecia, que en realidad era para ellos un país extraño, en muchos sentidos. También en el idiomático. Algunos optaron por ir a la Unión Soviética, y para ellos todo fue peor aún.
Con estas historias sueñan los nacionalismos. Los seres humanos como ganado fácilmente identificable e intercambiable en función del tamaño de la pezuña o de la lengua. Y una vez que todos están en casa, que no se mueva nadie. Una vez alcanzado el paraíso, la nación entra en un limbo estático del que ya no habrá de moverse.
En realidad no hemos aprendido nada. Y Kosovo es un buen ejemplo. Uno más, en la larga lista de Estados nuevos creados a lo largo del XIX y del XX: de Grecia a Irlanda, de Hungría a Polonia. Ninguna con sus fronteras soñadas. Todas oprimidas por Imperios. Con mucha emigración. Algunos volvieron luego. Pero ya nada era lo mismo. El descendiente de polacos que va a Varsovia habla un polaco antiguo, difícilmente inteligible por un polaco actual. Los umsielder alemanes. Una patria a la que volver que sólo existe, como Sanabria, en la imaginación de quien la nombra.
Señala también Ascherson, con tino, que en el XX, en este sentido, la palabra refugiado, suele ir acompañada de un gentilicio (palestino, bosnio…). Se supone que el refugiado tenía un pueblo y lo había perdido. Todos errantes en busca de la casa. Pero, dice Ascherson, no siempre fue así. Y no tuvo porqué haber sido así. Y es que los emigrantes gaelicohablantes que fueron a las montañas canadienses se consideraban emigrantes, no refugiados Igual que los pastores vascos en los Estados Unidos.

PS: Soren Kierkegaard escribió una vez: “Un hombre vivo dejará de hablar en algún momento. Pero una vez que un muerto comienza a hacer oír su voz (en lugar de guardar silencio, como es habitual), ¿quién podrá obligarlo a callar?”