Estopa para todos

De vez en cuando se me cuela un divertimento entre tanto ensayo y tanto libro de historia. Oí hablar de Si Sabino viviría cuando lengua de trapo lo publicó hace tres o cuatro años. El otro día, saliendo del metro, lo vi en el Bibliometro y lo cogí. Lo he ventilado en apenas cuatro días. Un poco en la línea de El novio del mundo, que Belenguer me regaló hace años. La parte más interesante de este libro del guipuzcoano Zaldua es que es de verdad un libro ácido e irónico. Y lo es con todos, lo cual es muy de agradecer en estos tiempos de corrección política. En un futuro muy lejano, con cada país ocupando un planeta de la galaxia, Nueva Euskadi encarga a un detective maqueto que se haga con los restos de Sabino, porque necesitan su ADN para mantener el país. Los malvados españoles intentan también hacerse con los huesos del padre de la patria vasca. Y en medio, la lucha del detective a través de la galaxia. Ya digo que el libro reparte estopa a diestro y siniestro; riéndose principalmente de la mitomanía vasca y de la mitomanía española, lo cual, qué quiere que le diga, desocupado lector, me parece muy sano.

Para pasar el rato, entretenido. Empiezo ahora, contra los consejos del amic Roger, Sangre y Rabia, de Burleigh. Ya les contaré.

PS: “Posiblemente, el nacionalismo vasco no fue, en sus orígenes, sino un desquite personal de Sabino Arana contra Bilbao”.

Juaristi, Jon: “Bilbao, la metamorfosis de la ciudad” en Juaristi, Jon: Sermo Humilis (Poesía y poética). Diputación de Granada, Granada, 1999.  Página 29.

PD: en el pogromo antijudío de ayer domingo en Madrid, el manifiesto final lo han leído un ex procurador de las Cortes franquistas y la tal Aída. La intelectualidad española, faro de occidente. 

Israel, el terrorismo y los medios de comunicación....

No sé qué ocurrirá en otros países, pero el tratamiento que en España se da a las noticias que afectan a Israel es sencillamente repugnante. Además de profundamente antisemita. Es una característica que, además, comparte la totalidad de la izquierda con gran parte de la derecha (no hay más que recordar las penosas crónicas que el tal Cierco les endilgaba a los lectores de ABC desde la zona hace años).

En general, los medios van a lo fácil, y se limitan a mostrar sangre. Pero como son muy cabrones, saben que hay una sangre que vende más que otra. Nunca han mostrado, por ejemplo, la sangre de los poblados curdos bombardeados por Turquía, la última vez este verano. Pero es que ya se sabe que como Turquía es compañera en la Alianza de Civilizaciones, no es de buena educación señalarlos con el dedo y poner pose de indignado. Tampoco les ha importado nunca el goteo de muertos causados por los cohetes lanzados por el gobierno terrorista de Hamas sobre Israel. Ahora van como buitres a Gaza, pero ninguno explica que Israel se retiró de los territorios ocupados, que fue el gobierno de Gaza el que no renovó la tregua y que los moderados de Cisjordania ven con indisimulado alivio la posibilidad de acabar con el régimen fanático de Gaza.

Las guerras son un horror, y a cualquier persona biennacida le conmueven las víctimas inocentes. Pero no se puede contar sólo la mitad de la historia. Es evidente que la respuesta de Israel no es desproporcionada. Si lo fuera, en una semana no quedaría nada de Gaza en pie y sus habitantes estarían todos muertos. Pero Israel tiene no sólo el derecho sino también la obligación moral a defender a sus ciudadanos. Y si los terroristas de Hamas esconden armas en una mezquita, es evidente que esa mezquita es un objetivo militar israelí. Y es que una cosa es la resistencia contra una ocupación y otra cosa muy distinta practicar el terrorismo. Y cuando la lucha es entre un Estado democrático y un grupo terrorista, es una vergüenza que los españoles tengan dudas en relación hacía qué lado posicionarse.

La duda que me queda es cómo harían los zapateros del mundo para acabar con el lanzamiento de cohetes. Esa estupidez de que el diálogo lo puede todo, cuando uno de los interlocutores es un grupo terrorista. ¿Va a ir el simplón de León a pedirle a Hamas que deje de lanzar cohetes? ¿va a ir Solana a repartir abrazos  por la zona entre los líderes de la organización criminal?

Ya lo dijo, hace años, Golda Meir. Habrá paz en la zona el día que los palestinos amen a sus hijos más de lo que odian a los judíos.

 

PS: Medem pone en marcha un mecanismo dominante en el periodismo contemporáneo […] por el que verdades y mentiras son tratadas en pie de igualdad. La verdad de los hechos, la celebérrima inversión. Es decir, no importa que el abismo entre lo verdadero y lo falso separe a los historiadores que defienden la existencia remota de un estado vasco de las palabras concisas que pronuncia Antonio Elorza al respecto […]. Verdad y mentira están tratadas con respetuosa equidistancia.

Espada, Arcadi: El terrorismo y sus etiquetas. Espasa, Madrid, 2007. Página 120.

 

PD: y no paraba de nevar

La tragedia de Vega de Tera, cincuenta años después

Esta noche se cumplirán cincuenta años. Fue la típica construcción realizada en una dictadura: corrupción a mansalva, mano de obra semi esclava y nulas condiciones de seguridad. No era extraño, pues, que acabara como acabó. En la noche del ocho al nueve de enero de 1959 la presa de la Vega del Tera, mal construida y mal cimentada, reventó por las lluvias caídas y, bajando por el hermosísimo Cañón del Tera, se llevó por delante el pueblo de Ribadelago. Más de cien muertos. Tantos años después, se hizo real la leyenda que los monjes trajeron de Carucedo y que hablaba de un pueblo sumergido en el lago.

El agua llegó hasta el Mercado. Y si no hubiera sido por el lago, probablemente hubiera habido más muertos.

Luego, todo fue rasgarse las vestiduras. El dictador apadrinó el nuevo pueblo, sacado directamente del Plan Badajoz. Fino estadista, el caudillo. Llegó el dinero, para que la gente no protestara y nadie buscara la verdad. No había prensa libre para investigar, y muchos de los culpables (algunos no me quedaban muy lejos) se fueron de rositas. Y es que no todo el mundo se portó igual; hubo quien traficó con material y quien no lo hizo. Hubo, en fin, quien se quedó con parte de las indemnizaciones y quien no lo hizo.

Así es el ser humano.

Y así es el Estado. 

Fuerte con los débiles y débiles con los fuertes. Ahora y antes. Hay cosas que no cambian.

Durante esta semana, en la Sanabria se recuerda la catástrofe y se honrará a los muertos. El próximo trece de enero, en Documentos TV, se recodará lo sucedido

Descansen en paz, las víctimas.

 

PS: “Were it left to me to decide whether we should have a government without newspapers, or newspapers without a government, I should not hesitate a moment to prefer the latter”. Thomas Jefferson, 1787

 

Más leer y menos cascar

Hay que leer. Lee más y habla menos, así acababan, cuando yo era niño, algunas discusiones entre los viejos de mi pueblo. He aprovechado la gripe vacacional para leer, casi de un tirón, el número 326-327 de la Revista de Occidente, dedicado a 1808. Es verdad que es complicado leer. Y que es aún más complicado leer ensayo. Pero hay que hacerlo. Hay que forzarse. No hay otra manera de conocer.

Introducción de Manuel Lucena, doctrina contra fracasólogos, recado para los deterministas perennes (y contra los ocasionales, entre los que me cuento) que parecen acercarse al pasado y presente de España con la lapidaria sentencia de Sagasta (Yo no sé dónde vamos; pero sí sé que doquiera que vayamos, perderemos nuestro camino) acincelada en el dintel de su puerta.

García de Cortázar, quizá una de las prosas más hermosas de la historiografía en español, explica las razones de un bicentenario. Frenando la euforia de la progresía a la violeta, encuadra la invasión francesa, en palabras del propio Napoleón (ya saben, el primer loco que se creyó Napoleón), ya derrotado, en Santa Elena “la inmoralidad debió de mostrarse de manera demasiado patente, la injusticia de manera demasiado cínica”. Para que luego venga la presunta vicepresidenta regalando el libro de Artola sobre los afrancesados. Hay que joderse.

Ricardo García Cárcel explica en su artículo los mitos sobre la guerra, un tema que ya trabajó magníficamente Pepe Álvarez Junco en su Mater Dolorosa. Malas noticias para los catalanes catalanistas. Lo de la “guerra del francés” es otro invento de finales del XIX y principios del XX. En 1861 Blanch publicaba “Historia de la guerra de independencia en el antiguo principado” y nada menos que en 1887 Antoni Bufarull publicaba “Historia crítica de la guerra de la independencia en Cataluña”. Muy interesante, al menos para mi incultura, el trabajo de Eva Botella a cuenta de la tradición de la decadencia española. La autora, profesora de la Autónoma, esboza cómo en la Inglaterra de la segunda mitad del  XVII se va construyendo una narrativa relativa al atraso español para legitimar las conquistas que están intentado llevar a cabo en el Caribe, así como el papel que John Locke jugó en la construcción de dicha ideología. Quizá es lo más novedoso del monográfico, al menos desde mi punto de vista.  

Cuenca Toribio, en un artículo plagado de cultismos (hodierno, husma y acezante en dos líneas, ahí es nada), incide en la importancia de la religión en el levantamiento popular que se extiende por España en la primavera y verano de 1808.

Portillo Valdés, en otro artículo muy interesante, destaca el papel que juegan los pueblos (las villas y ciudades de la Corona) en el tránsito de Monarquía Hispánica a Nación española. Y otro viaje al sector progre-francés. Un acertado recuerdo al artículo 124 de la Carta de Bayona, esa que hubiera traído luces y progreso a España: quedaba establecida con rango constitucional una alianza permanente, y lógicamente subordinada, a Francia. Con esa política exterior han estado soñando desde entonces los socialdemócratas españoles.

El último artículo de la serie, del profesor Posada Carbó es otra delicia sorprendente. El vigor que el proceso electoral, obligado en el marco de las Cortes gaditanas, tuvo en los territorios americanos de la Monarquía hispánica, frente a lo que se ha pensado siempre. El movimiento otorgó derechos políticos a una parte importante de la población, más numerosa porcentualmente sin duda que lo que ocurría en aquellos momentos en la Gran Bretaña o los Estados Unidos. Y de aquel aprendizaje acelerado se derivaron muchos de los problemas posteriores. Ya sé que es más fácil culpar a la raíz española de aquellos pueblos, pero a veces la realidad es más complicada…

No le cuento más, desocupado lector, pero le animo a que se acerque al número (si todo va bien, puede que en unos meses le anime a asomarse a la misma revista por otros motivos ;-))

Todo por doce euros, oiga usted. 

Y aún dicen que el pescado es caro.

 

PS: “En las civilizaciones cristianas, donde han sobreabundado los predicadores, persiste todavía un cierto horror al libro. Horror, no temor reverencial, que nada tiene que ver con los grados de analfabetismo. Casi todas las lenguas de occidente poseen un adjetivo equivalente al español libresco, cebado con una marcada connotación peyorativa".

El prejuicio antilibresco envía el libro al orden la muerte: la letra mata, la voz vivifica.”

Juaristi, Jon: “Libresco” en Juaristi, Jon: Sermo Humilis (Poesía y poética). Diputación de Granada, Granada, 1999.  Página 43.

Escribir de oido

El título prometía. Los catalanes de Franco. Media Cataluña fue franquista, y lo fue hasta la muerte, del Dictador por lo menos.  Lo encontré revolviendo por casa. Pero el libro es flojo. Debí sospecharlo al ver que el autor era un político.

Entiéndaseme bien. No hablo siquiera del transfondo del libro, con el que tampoco estoy de acuerdo (ya sabe, la nación catalana perdió la guerra civil, el franquismo fue un genocidio y la Cataluña republicana un oasis de paz y amor en medio del salvajismo español). Hablo de las formas. Escribir un libro es algo más que ir a una biblioteca, coger veinte número de L´Avenç, treinta libros de la época, fotocopiar páginas enteras e írselas endilgando al lector aderezadas de comentarios insustanciales que, en el mejor de los casos, no aportan nada.

No merece la pena tampoco entrar demasiado en la tesis del autor. La lectura de sus páginas demuestra con qué alegría se manejan conceptos como nacionalcatolicismo cuando uno habla y escribe de absoluto oído, porque el término es sólo y estrictamente aplicable, en la historia de España, a los primeros años de la dictadura del general Franco, ni antes, ni después. 

En fin, un tema interesante pero cuyo abordaje en serio habrá que buscar en otro sitio. El libro, absolutamente prescindible  (lo interesante de ver las notas oficiales del Estado franquista en su persecución a uno de los dos idiomas que hablan los catalanes es ver lo poco que hemos cambiado...)

PS: "El Ayuntamiento de Barcelona tomó el plausible acuerdo, en un todo conforme con el espíritu del Movimiento Nacional, de dar un plazo que termina el 31 de julio próximo, para que los industriales y comerciantes redacten en el idioma oficial los nombres y reclamos de sus establecimientos, transcurrido cuyo plazo será exigible el cumplimiento de la mencionada obligación sin perjuicio de las sanciones gubernativas a que haya lugar". Circular publicada en el Boletín Oficial de la Provincia de Barcelona el 23 de junio de 1939. Citada por Riera, Igansi: Los catalanes de Franco. Plaza & Janés, Barcelona, 1999. Página 94

PD: a ver cómo se portan los Reyes...

El terrorismo y la prensa

Nieva en Sanabria. Desde la ventana, cae la tarde, veo las portillas a lo lejos. La chimenea está encendida. Sigo leyendo. Remato El terrorismo y sus etiquetas, de Arcadi Espada. Hace frío. Cae la tarde. Estoy griposo y algo fastidiado.

Un libro magnífico, como todo lo que voy leyendo de Espada. El libro empieza bien, con una cita que quizá es lo primero que leí sobre terrorismo, hace ya quince años. La escribió Sánchez Ferlosio en Notas sobre el terrorismo: “La función de la sangre [en un atentando terrorista] es la de provocar una íntima y pública convicción de realidad: “Mirad como esto mío no es  ningún juego de niños, ninguna fantasía novelesca, puesto que me lleva hasta matar. ¿Acaso matan las fantasmagorías?"

El autor lo abarca casi todo. La diferenciación entre resistente y terrorista. La terrible inmoralidad del terrorismo. El carácter de muertos públicos de las víctimas del terrorismo. La neolengua en el País Vasco. La insoportable suficiencia de la izquierda cuando aborda el tema. El peligro de las metáforas para abordarlo. El papel que los inmigrantes moros pueden jugar en la lucha contra el terrorismo islámico.  La relación antinómica que se establece entre negociación y firmeza porque, que como dice el autor, lo contrario del terrorismo no es la paz. Es la ley.

El libro finaliza con una muy interesante entrevista a Susan Sontag y con un artículo sobre el bodrio nacionalista vasco que rodó Julio Medem. Recuerdo aquellos goyas. Y recuerdo lo que ningún titiritero, (perdón, quería decir intelectual), se atrevió a decir: Eta asesina, nacionalismo vasco, culpable.

 

PS: “Nada de lo que os voy a decir es nuevo para vosotros. Os lo dije ya, hace medio año, en algún lugar de Euskadi, cuando en nombre de mi partido os pedí, formalmente, que no actuaseis más en mi país. Habéis respetado la petición durante seis meses. Ahora sólo me atrevo a pediros que, cuando queráis atentar contra España, os situéis previamente en el mapa”.

Artículo escrito en 1991, tras el atentado de Vic, por Josep Lluis Carod Rovira, diputado en el Parlamento de Cataluña. Citado por Espada, Arcadi: El terrorismo y sus etiquetas. Espasa, Madrid, 2007. Página 98.

 

Mao. Los idiotas

Asombra ver la cantidad de idiotas occidentales que rindieron pleitesía a la dictadura más cruel del planeta.

Ahí va la idiota de Simone de Beauvoir que visitó la cárcel china en 1955 y, tras volver a occidente, defecó lo siguiente: “El poder que [Mao] ejerce  no es más dictatorial que, por ejemplo, lo fue el de Roosevelt. La Constitución de la Nueva China hace imposible la concentración de autoridad en manos de un solo hombre”.

Ahí va también el idiota y confusamente colaboracionista de Mitterrand que viajó a China en 1961, en medio de la mayor hambruna de origen político que ha conocido el planeta (sólo el año anterior habían muerto de hambre más de 22 millones de personas) y vomitó, satisfecho: “Lo repetiré para que me oigan bien: en China no hay hambre”.

Ahí está el idiota del mariscal Montgomery, héroe de guerra británico quien declaró igualmente en 1961, tras visitar el presidio chino que “China necesita a su presidente. Usted [Mao] no puede abandonar este barco.

No podía faltar, obviamente, el insigne idiota de Sartre, que elogió la “violencia revolucionaria” de Mao como “profundamente moral”.

Gentuza.

PS: “La mayor decepción [de los jóvenes que se pasaban a las filas comunistas a finales de los años treinta] era que la igualdad, el núcleo de su idealismo, no sólo no se veía por ninguna parte, sino que el régimen la evitaba de forma manifiesta. Las desigualdades y los privilegios eran ubicuos. Todas las instituciones tenían tres niveles de cocina. Los trabajadores más modestos recibían la mitad de carne y de aceite de cocina que las clases medias, mientras la élite recibía mucho más". Chang, Jung y Halliday, J: Mao. La historia desconocida. Taurus, Madrid, 2006.  Página 302

PD: nieve y gripe.

Mao. Las verdades

Como en tantos otros regímenes comunistas, la única verdad fueron los años de hambre y de sombras. Las purgas dentro del partido, las matanzas de los Antibocheviques, su trato con las mujeres, los privilegios de la nomenklatura dentro de la sociedad, el nulo papel desempeñado por los comunistas en la guerra contra los japoneses, que aprovecharon el conflicto para ganar terrenos a los nacionalistas, su absoluta obediencia soviética, su forma de deshacerse de sus adversarios, como Wang Ming, a través del veneno.

Verdadera fue la lucha de Peng Dehuai, su ministro de defensa y el único que tuvo el valor de disentir contra la locura totalitaria montada por Mao

Fue verdad su venganza contra Liu Shaoqi, presidente de la República, y su mujer Wang Guangmei.

Fue verdad el desastroso  resultado de sus políticas económicas. A principios de los años setenta.la renta per cápita china era inferior a la somalí,y la ingesta de calorías per cápita inferior a la de los años treinta.

Fue verdad el intento de Lnn Biao de acabar con su vida, el único que se produjo durante su mandato.

Fue verdad, siniestra verdad, la figura de Pol Pot, creación de Mao, al que felicitó al hacerse con el poder y esclavizar a gran parte de su población con el texto “ha borrado usted las clases sociales de un plumazo”.

Fue verdad, entrañable pago por sus años de servicio, que Mao negó el tratamiento contra el cáncer que Zhou Enlai necesitaba en mayo de 1972, porque no quería que le sobreviviera.

Fue verdad que Jiang Qing, conocida como Madame Mao, última esposa del sátrapa tenía como lema, en medio del derroche, que “servirme a mí es servir al pueblo”

PS: "El I Congreso del PCCh se inició en Shanghai el 23 de julio de 1921 con la asistencia de trece periodistas, estudiantes y profesores que representaban a un total de 57 comunistas que en su mayoría tenían ocupaciones similares. No había ningún obrero". Chang, Jung y Halliday, J: Mao. La historia desconocida. Taurus, Madrid, 2006.  Página 47

Mao. Las mentiras

A veces, acaba uno las lecturas como acaba las buenas comidas, el amor o el deporte. Exhausto.

Termino de leer la monumental biografía de quien quizá fuera el mayor asesino del siglo XX, obra de Jung Chang, la autora de Cisnes Salvajes, y de Jon Halliday.

Mao.

Sus herederos dominan aún el país.

Sus seguidores, en Europa, nunca se han disculpado por ello.

Hubo otra China, y hubo una China que hubiera sido posible. Pero todo lo jodió, como en tantos otros sitios, esa gran mentira del siglo XX que llamamos comunismo.

Todo era mentira en la China de Mao.

Mentira su pasado campesino. Nunca le preocupó la suerte de los campesinos. Mentira el primer Estado rojo, creado en una zona dominada por “señores de la guerra”, que se saldó con la muerte de casi un 20% de la población.

Mentira la Gran Marcha, permitida por Chiang para empujar a los comunistas a una zona de señores de la guerra y no enemistarse con los soviéticos. Una larga marcha, que por cierto, Mao hizo en litera evitándose fatigas innecesarias.

Mentira su imagen en occidente, elaborada por perfectos idiotas como el periodista norteamericano Edgar Snow.

Mentira su lucha contra los japoneses durante la guerra civil.

Mentira la financiación de su ejército, basada en el robo y en el tráfico de drogas.

Mentira los levantamientos populares a favor de los comunistas. No hubo ni uno solo, ni antes de la guerra ni durante la misma.

Mentira el amor de su pueblo, como lo demuestra que Mao viviera toda su vida como si estuviera en un país enemigo, alejado de sus esclavos y rodeado de fuertes medidas de seguridad.

Mentira el orden público, sostenido sobre la base de Comités de Mantenimiento del Orden, presentes en cada fábrica y en cada calle.

Mentira su programa de superpotencia, basado en el hambre de sus súbditos y llevado a cabo gracias a la ayuda soviética a cambio de comida, una comida que se negaba a su pueblo.

Mentira su lucha contra el imperialismo. Al igual que en la época de las concesiones y del Bund de Shanghai, Mao exoneró a los soviéticos de la jurisdicción china, aunque siempre se preocupó de que ello no se hiciera público.

Mentira la guerra de Corea, iniciada para provocar a los norteamericanos para conseguir que Stalin le diera el material bélico que necesitaba.

Mentira su preocupación por el pueblo. El Estado comunista chino estaba en guerra contra su pueblo, como declaró el tirano al Politburó el 2 de octubre de 1953.

Era mentira su talla de estadista. Como tantos otros izquierdistas, no tenía ni idea de economía, ni de arte ni de casi nada en general.

Mentira su pacifismo. Su único objetivo era superar a la Unión Soviética y luego dominar el mundo. Y para ello lo único que valía era la guerra.

Mentira fueron las cien flores. Una pura trampa para castigar a las partes más cultas de la sociedad, las que aún recordaban la época previa a los comunistas. Mentira derivada de su desprecio por los intelectuales. Entre el 1 y el 10% de los intelectuales había de ser purgado, lo que supuso la desaparición de casi medio millón de los chinos más preparados.

Mentira, y repugnante, el Gran Salto Adelante, basado en la idea de crear un Comité de Control Mundial. A diferencia de lo ocurrido en la Rusia  de Pontemkin, ahora no se creaban campos de falsas cosechas para engañar al gobernante, sino que era el gobernante el que los creaba para que fueran creídos por sus súbditos.

Mentira fue el papel jugado por China en el Tibet. Genocidio del de verdad, no el que los progres a la violeta imputan a Israel en Gaza.

Fue mentira que la Revolución Cultural obedeciera a impulsos de la juventud. En realidad fue fruto del interés de Mao en purgar a Liu Shaoqi, presidente de la República, así como a los funcionarios del aparato del Partido.

Era mentira su relación con la cultura. “Cuanto más libros lees, más estúpido te vuelves” decía el muy cabestro. A finales de 1963 acusó a “todas las formas de arte” de feudales o capitalistas.

Era mentira, ya digo, su relación con la educación. Instó a los estudiantes a ponerse en contra de sus profesores, que les “torturaban con exámenes”, suspendidos a partir de aquel momento. Los ciudadanos fueron quemando sus libros a escondidas, ¡sus libros! Para evitar ser apaleados si eran sorprendidos con ellos por los Guardias Rojos.

PS: “Postergado, Mao tuvo que abandonar Shanghai a finales de 1924 […] Los reveses sufridos por Mao en sus primeros años en el PCCh se siguen ocultando con esmero. Mao no quería que se supiera que había trabajado para el Partido de forma bastante ineficaz, o que había estado muy próximo al Partido Nacionalista […] o que en el terreno ideológico mantenía una posición bastante difusa". Chang, Jung y Halliday, J: Mao. La historia desconocida. Taurus, Madrid, 2006.  Página 57.

En Sanabria

Acabo el año en Sanabria. Hace frío y los días se van volviendo grises. No importa. Leo y paseo. No necesito mucho más para descansar, la verdad. Auden escribió en su Autumn Song: Now the leaves are falling fast. Hay un porto hereje en la copa. El repaso de fin de año no es muy edificante.

Apuro la prensa.

Una que ejerce de ministra confunde su cargo con sus deseos y su ideología. A nadie le extraña y nadie protesta, este es el nivel del discurso público en nuestro país.

El gobierno, incumpliendo de manera manifiesta el espíritu y la letra de la Constitución, pacta un modelo de financiación con el nacionalismo narcisista catalán. Y todos contentos. El patético pepé se sube al carro, tirado por sus comunidades ricas. No hay gobierno y la oposición, es verdad, ha perdido complejos. Camps, que se apunta a todas, quiere otorgar permisos de residencia como sus vecinos del norte. Patético.

¿Es que nadie ve que esto es un modelo de suma cero y que lo que ganen unos lo perderán otros?. Y todo ello dirigido por el gobierno más flojo, sin duda, de la historia de España. De la España del cacique.

Los modelos de financión deberían basarse en dos premisas; la primera de ellas, pensar en las personas y no en los territorios, porque somos las personas las que pagamos impuestos y somos los que recibimos servicios. Entrar a este trapo de "Cataluña paga...", o "Madrid recibe..." es sencillamente repugnante, porque ni Cataluña paga ni Extremadura recibe, no sé si me explico.

Y la segunda premisa debería de haber estado igualmente muy clara. Lo que hace falta es gastar mejor y gastar menos, no gastar cada vez más en una espiral enloquecida y absolutamente insostenible, de gastos sin fin.

Pensé que ambas cosas las defendía el pepé, pero ya veo que me equivocaba. A este paso, al final, acabaré votando a UPyD en las europeas (desde luego, Sosa Wagner me parece un candidato magnífico).

En fin.

PS: "Defiendo la solidaridad, pero no es razonable que los que más dan reciban menos", D. José Montilla i Aguilera, Muy Honorable Presidente de la Generalidad de Cataluña. 22 de mayo de 2008

Doña Rosita la pastelera

Suena Salvat-Papasseit. Estoy acabando la biografía de Francisco Martínez de la Rosa. Cuanto más se acerca uno al XIX, más complejos son los matices, y la vida de Martínez es buen ejemplo. Liberal exaltado cuando las Cortes de Cádiz, fue encarcelado tras el manifiesto de los Persas y se tiró ocho años en el Peñón Vélez de la Gomera, frente a la cosa africana. Tras el golpe de Riego vuelve a Madrid pero ya no es un exaltado. Ha estudiado, y ha leído (si fuera malvado diría que eso lo va separando de la izquierda, pero me ahorraré el comentario), y apuesta por un reformismo basado en la concordia. Sabe que no hay en España aún un número razonable de liberales. Pero el Trienio es un desastre y Fernando un rey bastante flojo. Las potencias intervienen y marcha al exilio, en este caso a Francia. Allí sigue leyendo. Cuando el Rey ve lo que está pasando con su hermano, decide permitir la vuelta a la Monarquía de algunos liberales templados, Martínez entre ellos. Muerto el Rey, y estallada la guerra, se hará con los mandos del gobierno, sustituyendo a Cea en 1834. No hay color cuando uno compara sus actuaciones con las del demagógico Mendizábal. Ni cuando uno compara sus apelaciones al perdón mutuo y a mirar al futuro, con las exigencias de la izquierda progresista de recuperar la memoria histórica del trienio. Aún vivirá un tercer exilio, pero esta vez a manos de sus antiguos compañeros, ya que durante la regencia de Espartero se ve obligado a abandonar el país. Vuelta a su patria, será uno de los grandes ideólogos de Narváez y del Partido Moderado, lo que es la vida. Su búsqueda de acuerdos y su aspiración a la concordia le valió, por parte de la izquierda, siempre tan ecuánime, el mote de "rosita la pastelera".

Y uno piensa, cuántas cosas están en nuestro XIX, bastante más interesante, por cierto, que el XX. De allí venimos, y seguimos reproduciendo los mismos problemas, doscientos años después.

Hay un país...

Hay un país, fíjese usted bien, en el que se enseña a los adolescentes que en los Estados liberales del XIX y primera mitad del XX no había mejoras laborales por culpa de la mentalidad liberal dominante.

Hay un país, fíjese usted bien, en el que se enseña a los adolescentes  que a principios del siglo XX únicamente el socialismo vio libre del virus militarista en el que cayeron todas las ideologías.

Hay un país, fíjese usted bien, en el que se enseña a los adolescentes que la revolución rusa vino porque la situación dictatorial de los zares era insufrible para el pueblo ruso.

Hay un país, fíjese usted bien, en el que se enseña a los adolescentes que el estajanovismo soviético era, simplemente, "competitividad entre trabajadores".

Hay un país, fíjese usted bien, en el que se enseña a los adolescentes que la Guerra Fría fue, en realidad, una lucha entre dos modelos distintos, cada uno con sus aciertos y con sus errores.

Hay un país, fíjese usted bien, en el que se enseña a los adolescentes que la Revolución Cultural china fue un arranque de furia juvenil por reverdercer el espíritu de la Revolución.

Hay un país, fíjese usted bien, en el que se enseña a los adolescentes que lo que pasó en Vietnam fue que el imperialismo norteamericano fue derrotado a manos del pueblo vietnamita.

Hay un país, fíjese usted bien, en el que se enseña a los adolescentes, en fin, que un país llamado Cuba, en el que hay una "democracia directa en régimen de partido único basado en un sistema de participación popular"  sufre un "bloqueo" desde 1959.

No sé si llegados a este punto se imagina de qué país se trata. España, efectivamente, tal y como puede leer en este demoledor informe. Ya decía Gramsci que lo importante es lograr la hegemonía. El resto viene solo. Enhorabuena a los socialistas de todos los partidos.

 Qué país, qué paisaje y qué paisanaje...

PS: "Lo que más irritaba a los mineros era la frecuente falta de jabón y de jabón en polvo, lo que casi les imposibilitaba lavarse a diario al salir de las minas. Es esta una humillante privación que no se menciona ni en las quejas de los mineros oídas por Palchansky en los tiempos del zar".

Graham, Loren R.: El fantasma de ingeniero ejecutado. Por qué fracasó la industrialización soviética. Crítica, Barcelona, 2001. Página 145

Ahora, la música

Otra noche fascinante en La Casa. Otro espejo ante mi propia incultura. La historia de la recuperación de la música popular. Allá por los años treinta, los intentos del guipuzcoano Arabaolaza, poco después los del maestro Haedo. Finalmente, en los setenta, los del ponente, Miguel Manzano. Un coche, una provincia y mucho sentido común. Luego llegaron otras provincias, otros países y otros lugares, demostrando que, pese a lo digan, el patriotismo no sólo no tiene nada que ver con el nacionalismo, sino que está muy por encima de él.

La música popular. Algunos cantos emocionados. Recuerdo alguno de mi abuela, de cuando bajaba, me decía, al serano.

Los cantos del occidente de la provincia de Zamora, tan similares entre sí. Una música premoderna y arcaica.

Algunas hipótesis contrastadas: la música celta es una memez, un invento de la mitomanía céltica del XIX. Y cuánto daño ha hecho el folk a la música popular.

Un lujo de hombre D. Miguel Manzano.

Y, por una vez, la sala llena.

PS: Charles Péguy escribió una vez: "Somos los últimos. Casi los póstumos. Inmediatamente después de nosotros comienza otra edad, otro mundo, el mundo de los que no creen en nada, que se glorían y enorgullecen de ello. Inmediatamente después de nosotros comienza el mundo que hemos llamado, que no cesaremos de llamar, el mundo moderno."

Libros que te dejan exhausto

Hay libros que lo dejan a uno sin aliento. Libros que exigen mucho del lector. Libros ante los que uno no sabe si dará la talla. Acabo de devorar uno de ellos. El Diario que Arcadi Espada escribió en 2001. Y he aprendido más, en apenas doscientas páginas, sobre el periodismo, que en varios años de lector de prensa. Y todo ello por apenas ocho euros que vale el libro.

 

PS: "Está escrito que un viajero siempre llega al final cansado. Así, a nadie debe extrañarle que Joseph Roth diga las últimas palabras y que las haga suyas el que vuelve: “Puedo sentirme en casa en países extraños, pero no en tiempos extraños. Nuestra verdadera patria es el presente. El siglo es nuestra patria”. 

Espada, Arcadi: Ebro/Orbe. Tentadero, Barcelona, 2007. Página 116.

 

PD: En cuanto rascas un poco, las jeremiadas se diluyen. Mañana, de nuevo a Pucela

En La Montaña

Menudo día.

He venido a La Montaña. La salida al mar de Castilla, hasta que las élites de aldea prefirieron ser, aquí también, modestos frailes antes que importantes obispos. Conozco poco Santander. La parte de la provincia que está ligada a mi infancia está en el oriente, entre Laredo y Castro hay unos niños jugando en la playa, haciendo castillos, corriendo y bañándose. Por la noche, ante una hoguera, ven pasar al padre de uno de ellos rumbo a puertos lejanos.
Ahora, desde la ventana de la oficina, veo la lluvia. El puerto. El mar. Venía esta mañana en el avión leyendo a Arcadi Espada. Este tipo de lecturas me alejará de los periódicos, ya lo verán. Por cierto, magnífico artículo de Hospitalense, como casi todos los suyos, sobre la casta política de Cataluña. No dejen de leerlo.
A la tarde, si todo va bien, reunión en Madrid, predicación en la facultad y, a última hora, si tengo fuerzas, copa de navidad con los amigos peperos, invitado por Carles. Ya descansaré cuando muera.

PD: un argumentario a favor de la libertad. Tiempos sombríos en los que hay que batallar por lo evidente. Padres valientes en un Estado amorfo e idiotizado. Honor y respeto a ellos y a su causa.

PS: "[...] otros se habrían echado atrás, pero la amenaza del más fuerte me hacía ponerme siempre del lado del más débil: encuentro insoportable el orgullo de la victoria".
Chateaubriand, François de: Memorias de ultratumba (Libros I-XII). Tomo I. Página 362.

Recuento previo antes del día 22

El de la Casa de Zamora, el del equipo de futbol del Canelo, el de Jaca, el del fato del pequeño, el del curro de Jimena, el del Aliño, el de Bang&Olufsen, el de San Juan de la Cuesta, el del abonado de mi padre, el de Moral de Hornuez, el de la peña españolista de San Cugat, el de las fiestas del Puente, los dos de Escuredo, el del Ramón y Cajal, el de las fiestas de mi pueblo y el de mi curro.
Y en cuanto a papeletas, las de la casa de veraneo de lila, las del bloquenacionalistagallego, oficina en Madrid, las de Nilaraspa, del hijo de Fermín, las de Aspadis, las del pesoe de rivas, las del pepé de Chamartín, las de la agrupación deportiva villarosa, las de la ugeté de mi empresa, las del centro cultural extremeño de aluche, las de los Medeiros y las de la peña españolista de San Cugat.

Coda: El hijo que se parece al padre, honra a la madre…
Apostilla a la coda: la identidad sanabresa consiste en jugar a la lotería. Y en nada más

Libros, liberales, franquistas y progres...

No sé bien porqué leo algunos libros. Entro en la librería dispuesto únicamente a mirar, pero de repente veo alguno, me toca la fibra y lo compro. No falla. Luego lo tengo un año dando vueltas por casa hasta que me pongo con él. Acabo de terminar uno de ellos, que compré hace año y medio y empecé hace dos meses. El segundo volumen de las memorias del editor Rafael Borràs, un hombre, a lo que parece, de cierto espíritu libre. Un libro interesante, pero irregular. Una forma de conocer el final del franquismo desde la Barcelona de finales de los setenta, cuando los franquistas veían que aquello se acababa y la oposición no veía nada claro lo que llegaba. Ahí el libro es bueno. Los franquistas más abiertos, la oposición de los monárquicos liberales a la dictadura, la izquierda, el catalanismo. Los monárquicos liberales, esa gente que, cada día que pasa, me cae mejor. Es de las pocas cosas sensatas que se puede ser en España. Es bueno también cuando habla de sus vivencias de editor. Sus relaciones con los Lara. Muchos libros que editó que forman parte de mi memoria de adolescente, cuando aún me interesaba la guerracivil: César González Ruano, Salvador de Madariaga, Arrese, Gil Robles, Abad de Santillán, Ansó, Ridruejo, Víctor Alba, José María de Areilza, Romanones. Aquellos Planetas: La gangrena, que nunca leí, Y Dios en la última playa, quizá el primer libro que Tono, mientras me hablaba de los ojos de Begoñita, me recomendó...
El libro baja mucho, en cambio y en mi opinión, cuando el autor pasa a hacer análisis político: mucha brocha gorda y topicazos uno detrás de otro: el pepé es “franquismo reciclado” (sic), la República fue el régimen alegre de la España culta y urbana que se comieron a bocados las bestias pardas de la caverna, el tripartito una gran oportunidad para Cataluña y como no hubo referéndum, la monarquía constitucional es en realidad la sucesión del franquismo por otros medios. Morralla y ética al contado.
En cualquier caso, libro interesante, lector, si quiere conocer la intrahistoria de diversos libros que, quizá, haya leído en algún momento…

PS: El 15 de abril de 1931, el padre de Claudio Sánchez Albornoz le decía a su hijo:
“-Cuando el Rey deshizo los partidos, intervino en el Gobierno y estableció la Dictadura, firmó su propia sentencia de destierro […]. Sabes que me alejé de la vida pública desde el golpe de Estado de Primo de Rivera. Ha llegado tu hora. No quisiste seguirme en mi camino. Vas a interrumpir y a continuar mi tradición. A interrumpirla, porque yo fui y soy monárquico. A continuarla porque fui y soy liberal y porque fío en que no olvidarás mi ejemplo de desinterés y de generosidad. Sirve con entusiasmo a la libertad y a la República pero ten siempre en cuenta que por encima de ambas está España".

Citado por Borràs Betriu, Rafael: La guerra de los Planetas. Memorias de un editor. Ediciones B, Barcelona, 2005. Página 515

PS: en Valladolid

Y si la cultura le parece cara, pruebe con la ignorancia (parafraseando a Arsuaga)

La cultura. El hombre culto. El ideal renacentista, y enciclopédico. El prestigio del saber en un mundo pasado de vueltas, donde la lectura está de más. Ayer fue D. José Navarro Talegón, a La Casa de Zamora. Y nos dejó a todos boquiabiertos. Qué gusto da oír a una persona culta y que tiene cosas que contar. Tras escucharle, uno tiene otra forma de ver y de mirar a la Catedral de Zamora. El influjo francés en el románico zamorano. Las explicaciones más sencillas a los problemas más complejos. Una catedral construida en menos de veinticinco años, porque había mucho interés político detrás, para que la diócesis no desapareciera, como ya había sucedido en el siglo X. La cúpula de la Catedral. La Puerta del Obispo. El arte islámico y su llegada al Duero. Y luego Toro. La Colegiata, en la calle principal, para consolidar así la diócesis. El pórtico, en fin, de la Majestad.
Luego, en la distancia corta, descubrí a una persona sensata, modesta y buena. En fin, pequeños placeres que nos ofrece la vida. Iba siendo un viernes agotador, trabajo y prédica como las últimas semanas, hasta que, a la vuelta de la esquina, aparece una sorpresa. Gracias profesor.


PS: "Pero las conversaciones, y su poso de conocimiento, son el peor camino para el hombre". Espada, Arcadi: Ebro/Orbe. Tentadero, Barcelona, 2007. Página 156.

Cultura en la red

Una buena noticia. La Fundación saber.es ha colgado en internet el libro Regnum: Corona y Cortes en Benavente 1202-2002, fruto de una exposición que se celebró en la legendaria Malgrat para celebrar el VIII Centenario de las Cortes de Benavente. Interesante aproximación a la realidad de la monarquía leonesa en los albores del siglo XIII, ya saben, las primeras cortes de Europa y todo eso. La iglesia, el pueblo llano, la cultura, en la época.  No dejen de echarle un vistazo. Se aprende más leyendo que navegando sin sentido por la red.

En fin, y hablando de cultura, esta tarde, la persona que más sabe de patrimonio en la provincia de Zamora, disertará en La Casa de Zamora sobre el patrimonio histórico-artístico de la provincia de Zamora.

 

PS: ¿Por qué hablamos de “las primeras Cortes”? Pues simplemente, porque lo fueron. Y conviene, desde las primeras líneas, dejar este extremo meridianamente claro. Antes de las Cortes de León de 1188, no había Cortes, ni en los reinos españoles ni en ninguna otra parte de la Europa cristiana, que –en el siglo XII– es tanto como decir Europa civilizada.

Arvizu y Galarraga, Fernando de: “Las primeras cortes leonesas” en Regnum: Corona y Cortes en Benavente 1202-2002. IEZ, Zamora, 2002. 

Apetencias legislativas

Desde que Cotarelo me dio clase en la carrera de Elección pública y decisión racional, la teoría de juegos y la aplicación de modelos matemáticos a la política me ha parecido fascinante. El otro día, en un proyecto del trabajo, descubrí el artículo “Factores explicativos de la actividad reguladora de las Comunidades Autónomas (1989-2001)”, publicado en la colección papeles de trabajo del Instituto de Estudios Fiscales, del Ministerio de Economía, en el año 2006.

El artículo demuestra que existen una serie de factores que contribuyen a incrementar la producción normativa de los legislativos autonómicos. En este sentido, señalan los autores, que la presencia de partidos de ámbito regional, una elevada tasa de desempleo o un importante peso específico de la población mayor; están correlacionados con una mayor actividad legislativa.

Por el contrario, la preponderancia de la población joven, bajas tasas de paro o el predominio del sector secundario en la economía son factores directamente relacionados con una baja producción normativa. Y yo me pregunto, qué malvado soy, si algunas de esas variables no explican, por sí mismas, el resultado (como hay poca actividad legislativa, y pocos partidos regionales, hay menos paro, por ejemplo).

PS: "La ominosa ley [de normalización lingüística] en ciernes es una ley contra la realidad. Una ley para los muertos y contra los vivos, puesto que la Cataluña monolingüe catalana se pierde en la noche de los tiempos y no tiene ninguna relación con el país de hoy, en el cual las lenguas usuales de los ciudadanos son dos, mitad y mitad más o menos, castellano (o español) y catalán".

Tubau, Ivan: Matar a Víctor Hugo. Memoria de Periodista. Espasa, Madrid, 202. Página 276

La izquierda, Madrid y la libertad...

El sábado, entre vapores etílicos propios de la ingesta inmoderada de alcohol, hablaba con varios tontos de los cojones en relación a la frase de marras del alcalde del Getafe, ya saben Pedro I Castro. Discrepaba de compañeros de tertulia, centristas impenitentes casi todos, más algún progre trasnochado, en que creo que la frase no es un exabrupto. Es exactamente lo que piensa la izquierda de los que no somos de izquierdas; que somos imbéciles. En algún caso, si te ven con buenas formas y algo leído, pueden llegar, en un alarde de generosidad, a considerarte un descarriado que no se ha enterado bien de qué va esto.

Llevo muchos años sufriendo la fatal arrogancia de la izquierda. Estudié en una facultad de estética soviética y luego la vida me ha llevado a tener buenos amigos progres, socialdemócratas o rojos directamente. Casi siempre es lo mismo. Ellos tienen el monopolio no sólo del bien sino de lo que es verdad  y lo que no lo es, directamente. Así, con dos cojones. Un resto, imagino, de cuando seguían como perfectos idiotas a Marx y pensaban que lo suyo no era ideología sino ciencia.

El caso es que ayer lunes, volviendo de Zamora, me hice con el fancine de prisa, y allí estaba, clarividente, la constatación de mis afirmaciones. Un lamentable artículo de Gil Calvo, qué buen sociólogo y qué mal polemista, llamándonos directamente idiotas a los votantes de Aguirre. Léanlo porque no tiene desperdicio. Así que entiendo que el tal Castro no se disculpe. En el fondo es lo que piensan.

Esta es la idea de la democracia que tiene nuestra izquierda más lúcida. No comprenden que Madrid no vote a la izquierda. Y como no lo comprenden, la respuesta es denigrar a Madrid y denigrar a sus votantes. Y porque no pueden hacer más…

A veces pienso que debemos dar gracias al cielo por el sistema democrático. No porque sea el menos malo, sino porque nos protege de la ira de la izquierda.

 

PS: "El cuadro trazado por Aub guarda sin duda un extraordinario parecido con algunos de los rasgos más destacados del Madrid actual […]. Culto estético a la violetera, estridencia del chotis entre espesos aromas de fritanga, extemporáneos homenajes a la bicolor, con parada militar y cornetín severo, cosmopolitismo de guardarropía, coches de lujo y exhibiciones de poder y hábitos caros" […]

Ridao, José María: El pasajero de Montauban. Círculo de Lectores, Barcelona, 2003. Página 44.

Hace tantos años

El martes 25 de enero de 1842, el jefe político de la provincia de Zamora, publicaba una Circular en el Boletín Oficial de la Provincia de Zamora en la que recuerda a los alcaldes de la provincia una serie de normas, de las cuáles transcribo el literal de los dos primeras:
1. “A nadie le es permitido transitar sin el correspondiente pasaporte fuera del radio de ocho leguas del punto en que se halle avecindado, así como en el círculo de estas no podrá verificarlo tampoco sin el oportuno pase".
2. "El que fuere hallado sin este requisito será detenido hasta averiguar su procedencia, conducta moral y política, motivo de su viaje y de no hallarse debidamente garantida su persona".

Y yo pienso, qué país aquel, que todavía a las puertas del Estado moderno, exigía a sus ciudadanos que justificaran con pasaporte cualquier viaje a ocho leguas de su residencia. Y pienso, también, cuánto disfrutarían nuestros políticos, y nuestra morralla antiglobalizadora, bañados todas en la melancolía del mundo rural, si a estas alturas de la historia se pudieran firmar disposiciones administrativas como esa…

PS: El nacimiento de la ciudad moderna fue también el nacimiento del campo como melancolía. El hombre […] añora algo. Algo que no ha conocido y de lo que en la mayor parte de los casos no ha tenido experiencia directa. La ciudad ha traído al hombre moderno una radical añoranza de origen.
Espada, Arcadi: Ebro/Orbe. Tentadero, Barcelona, 2007. Página 192.

Todo dicho

El problema de fondo no es que aeneuve gobierne Azpeitia, no.

 El problema de fondo es que el treinta por ciento de los vecinos que se acercaron en 2007 a votar lo hicieran por ellos. 

El problema, más de fondo aún, quizá más grave, es porqué eta pudo presentarse en Azpeitia. Y pudo presentarse porque el gobierno, ahora llamado de España, quiso, dentro del juego de trilero de pueblo que estaba llevando a cabo el presidente. 

Y hay que recordar ahora la vergonzosa frase que pronunció el 16 de octubre quien no ha dimitido todavía de su cargo de Fiscal General del Gobierno: 

"Pero, precisamente por eso, voy a ser muy claro: el vuelo de las togas de los fiscales no eludirá el contacto con el polvo del camino".

Porque de aquellos polvos, Cándido, vienen estos lodos.

PS: la reflexión de Rogelio Alonso es buena. Pero discrepo en la conclusión. Es posible que se salgan con la suya, como ya hicieron con Lemóniz y con la autovía del Leizarán.

PD: mañana, de vinos. Por Toro, claro.