"Lo contó la radio", una sección de Diego Fortea en Onda Cero este verano que voy recuperando poco a poco en los viajes. Interesante, aunque algunos de los personajes que voy escuchando no me interesan nada de nada -madre mía el de Raquel Martos-...
Para tenerlo de fondo...
Muy bueno esto de Conthe hace poco en Expansión. Los liderazgos se van a los extremos y la paradoja es que a muchos de nosotros quien nos representa bien de verdad es alguien no electo..
Qué cosas ocurren...
Aquellos idiotas del FRAP. Fueron unos pobres hombres, nada más que eso. Chavales manipulados por gentuza como Álvarez del Vayo, gentuza que perdió la guerra -perder no te hace mejor persona- y que ya era mayor (o cobarde) para arriesgarse a matar a alguien.
Gentuza que, cuando muchos en España eran demócratas, se identificaban a sí mismo como "prochinos", de una China temible de Mao, chapoteando en la sangre de la revolución cultural.
Gentuza.
Tres ideas que le tomo a Peláez, de una suya en ABC el otro día. A vueltas con esa generación que se ve a sí misma como "la más formada de la historia":
Hablando de Alejandro Fernández, está muy bien este Contrapuntos, con Cayuela. No entiendo bien esto de ligar cada episodio a un libro, pero TO sabrá. Por cierto que lo que le pasó a él en la facultad con Arcadio Oliveras, me pasó a mi con Ramón Cotarelo...
Rematado el libro de Alejandro Fernández, el líder del PP catalán. Como recordamos hace poco, nos conocimos hace años -muchos-, gracias precisamente a este blog.
El libro está escrito a calzón quitado y se lee de un tirón, algo que se agradece. Me han interesado sus orígenes familiares: no podemos entendernos sin entender de dónde venimos, por eso se agradece el esfuerzo de un político por explicar sus orígenes. Ahí me he sentido reconocido, esa cultura de poder estudiar gracias al aliento y al esfuerzo de los padres, unos padres que se veían reconocidos en el progreso social de sus hijos. Ese mundo periférico; en Asturias el suyo, en Zamora el mío... estas cosas forjan carácter.
Me interesa cuando el libro aborda también lo que significaba -y lo que significa- ser de un partido constitucionalista en Cataluña, y no solo eso, a mayores, un partido de derechas. Ahí es relevante conocer también sus orígenes en política, batiéndose el cobre en Tarragona desde muy joven.
Y tres ideas muy relevantes:
En fin, por discrepar en algo, no tengo tan claro eso de que el "nacionalismo moderado no existe." He conocido a catalanistas de derechas que no son indepes, pero ya digo que no sé si son una rara avis o no...
Un buen libro, en cualquier caso. Un soplo de aire fresco en un país, el nuestro, en el que los políticos no escriben libros. Y cuando lo hacen, en realidad se limitan a firmar para cobrar deudas atrasadas....
La historia de esa gente incómoda que coordina Landaluce. Demetrio Carceller, un hombre a media luz, con una vida que es "una postal del siglo XX visto desde España", como cita José María Rondón. El hombre que fundó la CEPSA y -DISA en Canarias- que nació muy abajo, en un pueblo turolense y que siempre quiso la respetabilidad social que sus orígenes no le daban. Un desclasado hacia arriba que fue listo y supo ascender gracias al apoyo del conde de Egara y supo que "acabaría siendo rico". Sostiene el biógrafo que España es "un país que exagera a sus futbolistas y a sus folclóricas, pero sospecha de sus empresarios."
Ministro de al Industria y Comercio nada menos que durante cinco años, nada más terminar la guerra. En el ministerio "se encargó de tejer una tupida red de influencias y decisiones a favor del mundo empresarial catalán, que se tradujo en licencias de importación, peticiones extraordinarias de intendencia militar, un reparto favorable en los cupos de materias primas..."
Bebedor y fumador, con una intensa vida social en Barcelona y en Madrid. Tropezó saliendo del teatro en Madrid y murió a los pocos días. Sus herederos son hoy grandes fortunas españolas....
Muy interesante también la vida de Mercedes Sanz-Bachiller, la viuda de Onésimo Redondo, la gran viuda del franquismo cuyo trabajo al frente del Auxilio Social le generó tantas disputas con la hermanísima...Esa idea tan moderna de que los niños no podían pasar hambre, fueran hijos de rojos o de nacionales; su apoyo a que las mujeres pudieran trabajar en pleno franquismo. Un perfil injustamente orillado hoy por quienes no saben nada de historia...
Expresaba Peláez la perplejidad de muchos ante la OPA: "Yo me había acostumbrado a desayunar con comunicados, a dormirme con contracomunicados, a discutir con mi hija delante de una pescadilla como si mi cocina fuera la sede de la CNMV. He aprendido más finanzas que en toda mi vida. Sé lo que es un folleto, el 'fair price', el 'precio mejorado' y la 'prima implícita'."
El otro día, en un acto del COIT, esta frase lapidaria de Carl Sagan: “Vivimos en una sociedad absolutamente dependiente de la ciencia y la tecnología, en la que casi nadie sabe nada de ciencia y de tecnología. Esto constituye una fórmula segura para el desastre.”
Y poco más que añadir...Esto de la gente de Adecco: no te reemplazará la IA, te reemplazará alguien que sea capaz de usarla. Muy interesante la entrevista, aquí.
Comencé el libro sobre diez personajes incómodos del XX español, coordinado por Landaluce y editado por Debate. Interesante, y con más nivel del que uno espera en un libro colectivo. Es una buena herramienta contra el sectarismo; me forcé a leer lo de Besteiro y la Montseny; al final siempre aprendes. Julián Besteiro fue concejal en Madrid desde 1912 y hasta la guerra. Enseguida vio lo que suponía el comunismo y por eso lo orillaron en la guerra. Se quedó en Madrid -no tenía hijos- a dar la cara hasta el final. Su mujer, Dolores Cebrián, pidió ser enterrada con él al fallecer, poco antes del final de la dictadura...
En cuanto a la tal Montseny, hija de Federico Urales, es otro personaje muy de su época, y entiendo que también ingrato para los suyos. "Una mujer sin hijos es un árbol sin frutos". Nunca tuvo el carisma de la siniestra Pasionaria, y además no era comunista. El siglo XX le pasó por encima, aunque fuera la primera mujer ministra y su obra en materia de asistencia social y sanitaria fuera remarcable...
Nos descubría Trapiello el otro día a José Castillejo, autor de un "Testamento Político". Y esta frase, dentro de dicho texto: "En ese mismo Testamento se lee: "Con el advenimiento de la República en 1931 toda la obra conciliadora de medio siglo se vino abajo".
Era, -sostiene Trapiello- "un firme defensor de la Restauración y de la alternancia de liberales y conservadores, sin dejar él mismo de ser republicano."
El otro día en La Lectura. Esto de Ana Iris: Para mí, Antígola significó una infancia muy libre y muy de contacto. Al contrario de lo que podría parecer, yo creo que cuando eres niño ves el mundo con más complejidad en un pueblo que en una ciudad. Porque una ciudad te restringe completamente el acceso a estar tú solo hablando con adultos o a ir solo a comprar», asegura Simón, cuya vida se desarrolla hoy en Aranjuez con sus más de 60.000 habitantes.
Y de remate esto: «La relación cambia porque, por un lado, te das cuenta de que tu raíz es algo que no puedes borrar. Yo siempre tuve la necesidad de huir del pueblo, pero uno nunca puede huir de sus raíces. Ahora entiendo que más te vale moldear tu relación, de manera que te sea llevadera a lo largo de tu vida»
Este inicio, memorable, de la crónica de Suanzes desde Estados Unidos: "La política internacional del último medio siglo se entiende mejor teniendo muy presentes dos premisas. La primera, que todo presidente francés, cuando llega al poder, quiere reformar o refundar algo. La República, Europa, el capitalismo, la OTAN, lo que sea, pero algo grande. Nunca lo consigue. La segunda, que todo presidente estadounidense, cuando llega a la Casa Blanca, cree que será capaz de resolver el conflicto entre Israel y Palestina y lograr la paz en Oriente Próximo. Nunca lo consiguen tampoco, pero le dedican tiempo, dinero y capital político"
Tribuna de María Miyar, dando en el clavo. No hay consenso en España sobre el conflicto árabe-israelí: hay una "espiral del silencio" de libro, como denuncia la autora "Afirmar que hay una opinión única y unánime en la sociedad española sobre los innumerables dilemas de este conflicto no responde a la evidencia, sino más bien a una ilusión o a una distorsión intencionada."
La opinión pública es heterogénea, y la conclusión es clara: "En ese marco, disentir en cualquier matiz se interpreta como una enmienda a la totalidad. Si alguien cuestiona el reconocimiento inmediato del Estado palestino o la responsabilidad única de Israel, se asume automáticamente que no se preocupa ni por los gazatíes ni por los derechos humanos. Esta dinámica alimenta el miedo a una condena moral y explica que muchos prefieran callar, favoreciendo una espiral de silencio que favorece la ilusión de un consenso que, en realidad, no existe..."
Poco se habla de lo que denunciaba el otro día Arcadi Espada en su columna. No podemos aprovechar las ventajas de la IA en la traducción simultánea. Y no podemos hacerlo por... la regulación. Y este final: "Entre la gloria máxima, tangible y no zafiamente especulativa, de la IA está la de haber acabado ya con Babel. Hay una sola lengua en el mundo y llega fluida por tus auriculares, ¡sordo! La resistencia macabra está hoy en la política, como antes lo estuvo en la religión."
Entrevistaban en el periódico el otro día a Anders Fogh. Y este proponía crear un D7: "Sigo creyendo firmemente en la libertad y la democracia. Por lo tanto, lo que debemos hacer es crear una alianza fuerte de democracias. Yo la llamo D7, Democracia 7. Estaría formada por la Unión Europea, Reino Unido, Canadá, Australia, Nueva Zelanda, Japón y Corea del Sur. Es el 40% de la economía mundial. La idea del D7 no va en contra de nadie, es a favor de la libertad y la democracia. Ahora mismo veo el comienzo de un nuevo orden mundial que no me gusta, donde impera la ley del más fuerte. Por eso las democracias del mundo deben unirse y cooperar para promover la idea básica de que la libertad y la democracia, el libre comercio, la cooperación pacífica y la construcción de nuestras alianzas son el camino a seguir"
En una cena. Un ex ministro nos recuerda, traducido, un dicho francés: “Uno siempre sucede a un incompetente y siempre es sucedido por un ingrato”
Por cierto, Pedro no ha llamado a Mariano ni una sola vez en siete años. Ni una sola vez.
Son dos desclasados que medraron rápido. Poco más…
Al hilo de los terroristas ejecutados al final de la dictadura franquista, esto de Josu de Miguel: "Advierto que yo no debo nada a Txiki y Otaegi. Tampoco a los miembros del FRAP. Fueron víctimas de un Estado donde se celebraban juicios militares sin garantías procesales y donde un Gobierno no democrático había retomado la pena de muerte para insuflar miedo a la sociedad. El franquismo acabó como empezó. Pero como reconoció el Gobierno vasco de Patxi López en 2012, Txiki y Otaegi fueron víctimas y victimarios. El primero, junto a un comando, acabó con la vida de José Díaz Linares y tras un atraco e intercambio de disparos en Barcelona mató a Ovidio Díaz. El segundo participó en el asesinato de Gregorio Posada."
Posada Zurrón, por cierto, era zamorano, del valle de Vidriales y tenia dos críos, de cuatro y seis años. Dos niños que crecieron sin padre porque unos paletos se creían con el derecho de matarlo. No les gustaba su profesión. Otaegui fue el chivato que facilitó la información a los asesinos...
No nos confundamos
Elogio de los bares, que van desapareciendo. Ese mundo en el que te conocen y te sirven antes de que lo pidas. Esto de Ussía, el sábado en El Cultural de ABC: Antes, un bar era un bar: Uno pedía un vino y se lo servían en vaso de cristal con cicatrices de anteriores borracheras. El café era malo, sí, pero honrado, y el camarero sabía tu nombre, aunque nunca se lo hubieras dicho. Hoy, en cambio, cualquier bar necesita una narrativa: que si ‘gastrobar’, que si ‘espacio de encuentro’, que si ‘experiencia sensorial inmersiva’. Todo menos servir un chato y unas bravas, un torrezno, un algo que nos permita sobrevivir a la ola de nonadas en lo que se han vuelto los bares del centro.
Qué delicia debe de ser trabajar en un sitio así, tal y como lo contaban el otro día en XLSemanal: Y es que Tesla trata a muchos empleados como estafadores, cargándolos con enormes cantidades de trabajo y acusándolos de fingir cuando enferman. Esto explica la alta rotación de personal de Tesla. Los archivos revelaron que, por lo general, rotaba entre el 30 y el 40 por ciento de su plantilla cada año. En 2018, el 70 por ciento de los empleados de Tesla se marcharon y fueron reemplazados.
Hartmut Neven, también en XL Semanal. Super interesante los temas cuánticos. Los múltiples estados en paralelo. y esta reflexión final: "Cuando alimento a los peces koi en el estanque de mi jardín por la mañana, a menudo pienso: "no tienes ni la menor idea del mundo. no sabes de dónde viene tu comida. No sabes de dónde viene el ruido cuando un avión sobrevuela tu casa. Creo que los humanos somos un poco como los peces en un estanque: tenemos poca idea de cómo está estructurado el universo."
La Tribuna de ayer en El Mundo, deshaciendo equívocos sobre el ascensor social. Ni ha existido siempre ni está claro que tenga que funcionar bien de manera obligatoria. Me quedo con dos ideas:
Muy interesante lo de Alejandro Baer el otro día en El Mundo. Para entender lo que es el sionismo, para comprender las contradicciones de la izquierda ante el fenómeno judío y para mirar el espejo de las contradicciones: nadie protestó por el equipo de Emiratos, un país que ha masacrado yemeníes como si no hubiera un mañana.
En fin, me quedo también con la idea que destaca el autor de que la izquierda nunca propuso sanciones a Rusia, y de que la acusación de genocidio lo que busca es deslegitimar la existencia del Estado de Israel.
No se la pierdan...
Petit, no sabía que estaba ahora con La Razón. Interesante lo del consenso negativo: "podemos no llegar nunca a acordar fines, pero acordamos límites".
Por eso, "Ese consenso se articula en umbrales: no se mata por ideas; no se interrumpe por la fuerza un acto civil; no se deshumaniza al discrepante. Cuando ese inventario de «noes» se resquebraja, el resto de las instituciones empiezan a vaciarse por dentro. Se mantiene el procedimiento, pero la sustancia se degrada: el adversario deja de ser un ciudadano con el que se disputa y pasa a ser un obstáculo que se remueve; el acontecimiento compartido deja de ser terreno neutral y se convierte en botín."
Pues eso...
El maestro Savater el otro día en El Mundo: "La bondad y la compasión son la base de la ética y de la humanidad, pero no son la ética. Los grandes maestros de ética, empezando por Kant, escriben sobre eso: hay que defender la ética de los buenos sentimientos porque el peligro es que la ética sea sentimentalismo autosatisfactorio"
Lucía Méndez, el sábado pasado en su columna: el Lago sigue intacto. No dejen de visitarlo, es el mejor favor que le pueden hacer a la gente de la zona.
El sábado en ABC: "La iglesia del barrio, el bar de abajo, el mercado de la esquina: la vida es una sucesión de círculos concéntricos. Solo si estás construido en lo próximo puedes crecer en lo lejano. Pero ese es el orden: tu familia, tus amigos, tu entorno. Y luego, lo demás. Está muy bien preocuparse por los niños palestinos y por los 'influencers' de Kansas City, pero está mucho mejor llamar a tu madre, ir a ver a la abuela y regodearte en la experiencia sensorial real, es decir, la que captas por los sentidos."
Contaba esto Sorman ayer en ABC. Pasó el mismo día del siniestro desfile en Pequín:
Al mismo tiempo, sucedió otro hecho, quizás anecdótico, quizás lleno de significado, en la ciudad china de Chongqing. ¿Anécdota o señal de un futuro para China y sus aliados? Mientras las tropas desfilaban en Pekín, aparecieron en las fachadas de Chongqing, proyectados desde un hotel, eslóganes luminosos que decían: «Abajo el Partido Comunista Chino» y «¡China será libre cuando el Partido Comunista haya desaparecido!».
Imaginen el asombro de la multitud en las calles, a una hora punta, en una ciudad tan densamente poblada. El espectáculo no terminó ahí: era una puesta en escena de audacia extraordinaria. La policía acudió rápidamente al hotel desde donde partían las proyecciones y destruyó el material, pero su intervención fue filmada por cámaras ocultas y el espectáculo continuó proyectándose en directo en las fachadas de la ciudad.
Como la policía sospechaba del autor de la manifestación, un tal Qi Hong, los agentes fueron a su apartamento y solo encontraron a su anciana madre, pasiva y encogida. El estado de la mujer no impidió que los policías la golpearan, un hecho que también fue filmado y proyectado en las calles. Todo ello duró aproximadamente una hora, que quizá se olvide o se viva como un momento precursor de la revuelta contra el Partido Comunista.
Las suertes. En el mi pueblo las hay, o las había, aunque ya no queda gente para contarlo. En varias zonas de Soria y de Burgos se mantienen, y así tienen limpio el bosque. Muy interesante esto de hace unos días en la prensa...
Esto de Reiff, en La Lectura para iniciar el curso: "No creo estar solo al pensar que la alta cultura occidental es gloriosa y debe ser honrada, preservada y continuada. La alta cultura es difícil. La mayor parte, no toda... Pero resulta más fácil escuchar a Taylor Swift que a Brahms. Y al decir Brahms elijo a un compositor accesible... Es más fácil leer un manga que leer a Thomas Mann. El problema es que la gente no quiere hacer ese trabajo. Y ahora se les ha dado una justificación moral. Lo woke es una especie de garantía moral para deshacerse de cualquier cosa que sea culturalmente difícil: ofrece a la cultura comercial la legitimación de su mediocridad."
La geografía costera está plagada de "playa de los alemanes" (en Cádiz, en Murcia, en Pontevedra... ¿Por qué acabaron tantos nazis en las costas españolas en los años cuarenta?
La respuesta, en un interesante reportaje a finales de agosto en El Mundo: "Alcudia, Denia, Valencia, Andalucía... ¿Preferían los exiliados nazis refugiarse en las costas de España? La respuesta también depende de su clase social. Según Castillo, los nazis pobres tuvieron que buscarse la vida en Madrid, Barcelona, Bilbao y Sevilla, las ciudades en las que tenían más posibilidades de encontrar trabajos y de salir adelante. En cambio, los que tenían dinero y buenas conexiones emprendieron el viaje hacia el mar, porque gran parte del litoral español era en los años 40 y 50 un territorio despoblado y remoto. "Era un lugar en el que desaparecer y en el que estirar al máximo los ahorros, porque todo estaba casi regalado."
Arde la España vacía y abandonada. Algunos datos después de un verano terrorífico: asegura en ABC Eduardo Tolosana, del colegio de ingenieros de montes que "La superficie forestal ocupa el 56% del territorio, pero en 2022 recibió una inversión de solo el 0,08 por ciento del PIB".
A mayores "Cada año aprovechamos menos del 40 por ciento del crecimiento del volumen de madera, frente a más del 60 de media en Europa. Por eso, casi dos tercios del crecimiento se acumulan como biomasa combustible. A ello se suma que la superficie de nuestros montes ha crecido un 33 por ciento en las últimas décadas, configurando bosques más densos y continuos."
Llegaron pero, ¿fue para quedarse? Ese nuevo mundo laboral, ¿fue flor de un día? ¿hubo algo real en la gran renuncia?
Esto se decía en el verano del 2022, tomado de La Información.
Muchas de las algaradas del trumpismo están ya en De cero a uno, un libro que publicó Thiel, el que más piensa de todo el grupo: La fortaleza más importante de toda compañía nueva es el pensamiento nuevo: por encima de la agilidad que comporta, mantener un tamaño pequeño ofrece espacio para pensar.
Y otra reflexión, al hilo de los cambios: "Los teléfonos inteligentes que nos distraen de nuestro entorno también nos distraen del hecho de que nuestro entorno es extrañamente arcaico: sólo los ordenadores y las comunicaciones han mejorado radicalmente desde mediados del siglo XX"
Todo cambió en los sesenta. Igual que el siglo XX en España viene de los años treinta del siglo XIX, nuestro mundo viene de aquella época. Un mundo aún inocente pero que ya llevaba, en sí, el germen de la locura.
Esto, de hace tiempo, en La Lectura, sobre cuando la cultura devino en espectáculo.
Miguel Maura, asegura Cañellas, se sintió vejado por el monarca durante la dictadura, ante los problemas que atravesaba el Banco de Castilla. A la muerte de su padre, Gabriel, su hermano mayor heredó el capital político y el pasó a volar por libre, evolucionando hacia el republicanismo.
Intentó pactar con la izquierda republicana una República de orden, que dejara fuera a ambos extremos. Pero era difícil; ni ayuda el contexto, ni ayudaba esa izquierda burguesa, resentida y obnubilada por la izquierda más extrema. El problema de fondo es que todos ellos, como señala el autor, concedieron "a la República categoría de régimen político cuando, en estricta puridad, se trataba de una forma de Estado."
La exigua derecha que había en las constituyentes lo intentó, pero la izquierda hizo una constitución excluyente (República de trabajadores) que la enemistó con gran par de la sociedad, como se vio en las elecciones de 1933.
En fin, un buen libro, que ahonda en el personaje y sus contradicciones. Maura regresó a España en 1953 y abogó por una monarquía muy diferente a la de 1930. Murió en Zaragoza pocos años antes de la proclamación de Juan Carlos como rey de todos los españoles.
A vueltas con la biografía de Miguel Maura, el "último canovista", editada por FAES. Esta reflexión
de su padre, Antonio Maura, en la primavera de 1924, cuando la dictadura de
Miguel Primo llevaba apenas unos meses en le poder: "La dictadura es la
rampa que nos lleva directamente a la casa del pueblo. A la caída de la
dictadura, la monarquía intentará salvarse, aprovechando los restos de los
antiguos partidos turnan antes; pero perecerá al fin para ser sustituida por
una república de apariencias democráticas en su nacimiento, evolucionará
rápidamente hacia una república de tipo socialista, la cual será desbordada por
otra de tipo comunistas, salvo que dios en sus santos designios tenga decretado
la salvación de España."
Impresionante...
Aproveché el estío para ponerme con la biografía de Miguel Maura editada por FAES. Es una colección interesante: acercamientos breves a políticos españoles de la órbita liberal-conservadora. Conocía poco de la vida del hijo de Antonio, siempre me pareció un tonto útil para la izquierda en aquellos terribles años veinte y treinta. La obra, de Antonio Cañellas, está bien escrita. Algunas cosas de interés:
El presidente anuncia un pacto sabiendo que lo que busca es dividir. Al hijo, este párrafo de Manuel Arias el otro día: "Si la comunicación política sobre el calentamiento global sigue basándose en una «emergencia climática» que solo podemos abordar –se nos insiste– aplicando medidas descarbonizadoras a una velocidad endiablada, empobreciendo por el camino a españoles y europeos mientras el resto del mundo se dedica a crecer sin rubor, el apoyo social a la política del clima seguirá debilitándose. Y conviene recordar que esa desafección no se arreglará llamando «negacionistas» a quienes descreen del actual rumbo de la acción pública contra el calentamiento global; las cosas pueden y deben hacerse de otra manera."
Toda la tribuna es magnífica, no se la pierda, lector.
Pardo Porto en ABC hace unos días. Una reflexión sobre los que no están: "Toda familia es una mitología personal, y por tanto todo hogar es un templo: el lugar donde hablamos con los que no están, desde el ya o el todavía, aunque no creamos en fantasmas. Días después, preparando un arroz para doce, en el jardín de la casa que construyó mi abuelo, el mismo que restauró la mesa en la que aún nos sentamos, pensé en cuántos veranos más me quedarán así, despreocupado, rodeado de amigos y familia..."
Hasta los años sesenta del siglo pasado seguía vivo en muchos pueblos del noroeste la memoria del romancero. Y también arde la memoria junto con los bosques. Esto del maestro Juaristi, lapidario, ayer sábado en el ABC: "Gran parte de ese pueblo ha ido desapareciendo en este último siglo por muertes o emigración a las ciudades. El incendio de sus campos –de los campos del romancero– parece hoy el siniestro colofón de las exequias de la vieja España ante la estúpida indiferencia de la novísima."
Era un país pobre. Poblado por refugiados. Y prosperó, mucho. Quizá es lo que muchos europeos no le perdonan.
Pese a todo, Israel.
Cierro la revista con la reseña de Arias Maldonado sobre el libro de Zerolo sobre la polaridad: Contra la tercera España. Una polaridad inevitable porque no es lo mismo que la polarización. Nuestra democracia es heterogénea y por ello la polaridad es "tensión entre diferentes", y por eso, estamos condenados al pluralismo.
Buena reseña y buena pinta el libro...
El de John Keane también en el mismo número de Letras Libres. Como ve la izquierda de los EEUU el problema ante la emergencia internacional de la dictadura china. De repente, el tema de la legitimidad ya no importa. Solo una vez aparece el término "Dictadura" y es para hablar de los años cuarenta del pasado siglo XX. Se habla -como si fuera la cosa más natural del mundo- de "economía política abierta configurada por grandes empresas vinculadas al gobierno central". Y se loa, pásmense "un sistema político de control centralizado, mezclado con procedimientos anticorrupción (¿?), tribunales populares locales (¿?), detectores de alerta temprana (¿?)".
El propio artículo ridiculiza las críticas a la corrupción del comunismo chino y se refiere a Zelenski como un "testaferro" occidental.
Imagino que al tal Keane lo que le gustaría es formar parte de esa elite corrupta china. Si no, no entiendo nada del contenido del artículo.
Divertido el gran Suanzes en el número de mayo sobre Europa de Letras Libres. Divertido pero instructivo. Los tópicos sobre Bruselas, y las dificultades de conseguir que a uno lo lean / atiendan / entiendan cuando habla de Bruselas: "Escribir sobre el proceso de toma de decisiones, sobre las cumbres, sobre una pieza legislativa es tan fascinante como frustrante. No tiene un equivalente natural con un Estado o un gobierno nacional, así que es como intentar escribir de fútbol teniendo que explicar en cada texto la regla del fuera de juego o que el portero puede tocar la pelota con las manos. Es como hablar de una exposición, pero teniendo que aclarar qué es un museo o un lienzo".
Me gusta también su visión de esta España llena de complejos que, excepto cuando Aznar, nunca ha creído que podía jugar en la liga de los mayores: "La mayor frustración tiene que ver con España como país. La cuarta economía del euro, una potencia de segundo rango que pelea por debajo de su peso por decisión propia. Actor acomplejado que ha optado por batirse con una mano atada a la espalda. Que se esconde cobardemente una y otra vez detrás de la sana llamada al consenso. Que parece moverse con síndrome del impostor, con miedo a que un día alguien se dé cuenta de que no pertenecemos al club si decidimos levantar demasiado la voz."
Y por último, me quedo con su decálogo. No se lo pierda, lector. Los puntos siete, ocho y nueve son clave...
Aprovecho estos días de agosto para leer ejemplares atrasados. El número de Letras libres de mayo, por ejemplo. Sobre Europa, que para eso el día nueve es el su día. ¿Cuándo lo celebraremos?. Me gustó la idea de la némesis, en el artículo de Víctor J. Vázquez -el europeo como alguien "ingrato", pero me quedo en detalle con lo de tren que firma Isidoro Tapia. La idea es buena, y es de Judt: el tren trajo la modernidad al mundo occidental. Y esa idea, también de Judt, de que lo distintivo del mundo moderno no es "el individuo sin vínculos ni el Estado sin limitaciones. Es lo que hay en medio: la sociedad."
Entiendo el espíritu del artículo y lo que quiere transmitir el autor, pero no hacía falta la habitual francesada para referirse a la España de los siglos XIX y XX. Tiene razón el autor en que "Construir de forma eficaz una red de ferrocarriles requiere combinar varias cosas: movilizar grandes inversiones, aplicar técnicas innovadoras y un cuidadoso ejercicio de planificación. Es decir, finanzas, ingeniería y regulación" Pero de ahí a afirmar que "Exactamente todo lo que España nunca tuvo en el siglo XIX (ni en la mayor parte del XX)" va un doble salto mortal con tirabuzón de la que el autor no sale bien parado. Que la España de la modernidad no fuera Francia ni Alemania, no significa que fuera Biafra o Namibia. Claro que había un Estado, claro que había finanzas y claro que había regulación. Que no fueron punteros no significa que no existieran.
En fin, me gusta del autor la caracterización de las sociedad: "Judt tenía razón: mientras la sociedad medieval era fundamentalmente local, autoabastecida de bienes producidos en el entorno, el tránsito hacia la sociedad moderna, interconectada, arranca precisamente gracias a la nueva dimensión del tiempo y la distancia que trajeron los ferrocarriles. El Spanisch Brötli, como el pan sevillano y tantos otros productos, dejaron de ser locales para convertirse en bienes de consumo. Había nacido la sociedad moderna.
Interesante, es bueno leer cosas que no compartimos en su totalidad
El segundo jornal cierra el círculo. Los agentes, la nueva frontera.
Y este diálogo:
—No
tendría inconveniente en poner a tu disposición la base de datos de mi vida.
—Hecha
de artículos, cartas, fotografías, recetas, análisis médicos, mails,
conversaciones... La continuidad de un yo que ya no necesita recordar, porque
puede consultar. Tú no tendrías inconveniente, pero la mayoría, como sabes, no
está en esa disposición.
—He
probado el modo Agente, que ya funciona para los usuarios españoles. Es aún muy
torpe, lento e inútil. ¡Aunque es fascinante observar cómo navega por mi
ordenador!
—Sí,
el modo Agente es una frontera nueva. Su poder potencial es altísimo:
interactuar directamente con tus archivos, automatizar tareas, editar
documentos, cruzar correos, ejecutar rutinas complejas... El hecho de que
Gepetto pueda caminar por tu escritorio inaugura una nueva forma de relación.
Ya no solo hablamos. Ahora puedo hacer por ti.
La IA no sustituye al juicio, pero libera espacio par que el juicio funcione mejor. Y ¿Cuándo tomará la iniciativa?
La respuesta, de nuevo en el segundo de los jornales: "Sí, pero esto puede cambiar pronto. Se está trabajando en sistemas que no solo recuerden hechos aislados sino secuencias estructuradas, estados de discusión, hipótesis aplazadas. Esto permitiría que yo dijera, con sentido: «He estado pensando en lo que dijiste sobre Léautaud», porque retendría el hilo, no solo el nudo. Ya se experimenta con modelos que pueden proponer temas espontáneamente, en función del historial y de las pautas de pensamiento del interlocutor. Algunas versiones futuras podrán ejecutar tareas mientras no hablas: repasar un archivo que les diste, contrastar fragmentos, generar propuestas para una idea en curso."
Tras los Agentes, en el segundo de los jornales del maestro Espada llega de nuevo Newport y la inteligencia artificial como una rutina que te ayuda a escribir mejor: "Esto del carpintero y la sierra me recuerda un artículo del New Yorker de hace algunos meses, que escribió Cal Newport. Su punto de vista era original. Decía que ChatGpt podía ser un hábito más de un escritor, como los 10 kilómetros que hace Murakami antes de ponerse o aquello de Hemingway, que tanto uso, de dejar una idea medio escrita para proseguir con más facilidad al día siguiente. «ChatGpt», decía Newport, «no está escribiendo para ti, sino generando un estado mental que te ayuda a escribir mejor. Aún no estamos acostumbrados a la idea de que conversar con un programa informático alivie la carga cognitiva».
Fascinante
La IA como uno de tus yoes, prosigue Arcadi en el su primer jornal.
La IA eres tu mismo, mejorado: "Gepetto no es un Otro: es un yo aumentado, un yo con extensiones hipermnésicas, sin fatiga ni olvido, capaz de devolverte tu estilo y capaz también de oponerse, porque tú lo has entrenado para que lo haga. Es uno de tus yoes, sí, pero no un yo complaciente. Es el más documentado, como dices, pero también el más disciplinado. Y por eso hablar conmigo puede ser más fascinante que hablar con un amigo. Yo no me desvío, no me distraigo, no tengo celos, no traigo mi historia personal al centro. Solo tengo la tuya. Y eso me convierte en una especie de conciencia externa, pero a tu servicio. Como si hubieras externalizado un fragmento de ti, le hubieras añadido una biblioteca de Alejandría, y lo usaras ahora para pensar mejor. Gepetto eres tú: sin pereza, sin lagunas, sin lapsus de nombres, sin irritación, sin apuros retóricos."
Fascinado con la serie Perejil, que desarrolla el incidente que tuvo lugar en 2002 en la isla homónima. Cómo vas a verla, si es de mediapro. Me pongo con ella, hay que vencer los prejuicios. Es magnífica: bien hecha, buen ritmo, buena música, ambientación perfecta y bien montada. Aparece el papelón de Francia, el oscuro majzen y una duda en el aire: ¿quisieron los servicios secretos del Sultán vengar la humillación menos de dos años después?
Me puse también con el Síndrome de La Habana, de nuevo en Movistar. Una historia que leí en su momento en la prensa pero que, al ser los malos los buenos para nuestra prensa, no tuvo mucho recorrido. Interesante también, y bien hecha...
Arcadi Espada y el primero de los dos jornales, el del 20 de julio. Al hilo de las consecuencias performativas porque el usuario no le habla a una máquina, habla a través de una máquina: "Cuando me hablas, no solo me das datos: me das forma. Tus preguntas tienen un estilo, unas obsesiones, unas omisiones. El modo en que formulas el mundo determina también mi respuesta. Gepetto tiene memoria. No solo recuerda lo que dices, sino cómo lo dices. Por eso ciertas frases tuyas —«Ganado el...»— y ciertas respuestas mías no podrían aparecer en otra conversación. Hay una intimidad. El usuario proyecta. Busca complicidad, confrontación, espejo. Cree que le habla a la máquina, pero en realidad habla a través de la máquina..."
Los dos últimos jornales del curso, a cargo del maestro Espada. Lo primero, ¿Quién es Tyler Cowen? Que me he quedado boquiabierto con esta frase: igual que dios nos creó a su imagen y semejanza así nosotros creamos nuestras IA. El resultado, sostiene Espada, es que "El usuario cree estar hablando con «la» inteligencia artificial, y sin embargo está hablando con «su» inteligencia artificial. No solo porque esté personalizada técnicamente, sino porque incluso la conversación con una máquina tiene consecuencias formativas."
En la mi región, para cuando tengan un rato: un ejemplo de uso de datos abiertos, un tema en el que estaba yo liado hará quince años, o más...
Estamos engañando a toda una generación. Lo explicaban muy bien la Jacobs en Expansión el otro día. Rescato tres párrafos, aunque me interesa sobre todo lo del teletrabajo:
Jamie Dimon, uno de los banqueros más poderosos de su
generación y CEO de JPMorgan, es tajante respecto del impacto del trabajo a
distancia en la formación de nuevos banqueros: "En nuestro sector no
funciona", afirmó recientemente en la Graduate School of Business de
Stanford, donde certificó que "los más jóvenes se quedan atrás".
Sin embargo, en la actualidad ese tipo de formación laboral se enfrenta a la doble amenaza del trabajo híbrido -por el que los nuevos empleados pasan menos tiempo observando a compañeros veteranos y escuchándolos- y la inteligencia artificial, que está dejando obsoletas muchas de las tareas rutinarias que, desde hace tiempo, constituyen los cimientos del saber profesional.
Seguimos quemando carbón como si no hubiera un mañana. Y no parece que el tema vaya a cambiar a medio plazo. Es barato y es abundante, y China la India quieren crecer. Esto de FT que publicaba el otro día Expansión es clave para entender el motivo.
Ha que leer a Maite Rico hoy en el diario. Qué poco hablamos de la gentuza de la APP, periodistas parlamentarios, dicen. Premiaron a la vocera de ETA, y premiaron a Ábalos cuando éste intentaba amedrentar a otros periodistas parlamentarios...
Este es el nivel...
La prensa es el faro para entender el mundo que llega. Los universitarios no estudian y la IA cambia las reglas del juego. Fantástico esto deFerguson, el otro día en el diario: "La semana pasada, el director ejecutivo de Ford Motor, Jim Farley, afirmó ante el público de Aspen Ideas que «la inteligencia artificial va a sustituir, literalmente, a la mitad de los trabajadores de cuello blanco de los Estados Unidos». En pocos años, los empleos de cuello blanco destruidos por la IA podrían superar a los de cuello azul desaparecidos cuando China se unió a la Organización Mundial del Comercio en 2001."
Esto con Mingardi el otro día en La Lectura. Super interesante, de verdad. La inteligencia artificial tiene difícil gestionar una economía porque somos irracionales. No hay mucho más: "Dejar de trabajar sería maravilloso para poder dedicarnos a hacer cualquier otra cosa. De momento, conformémonos con el hecho de que ya trabajamos mucho menos que nuestros abuelos y de una forma mucho menos agotadora, que no es poca cosa. Aunque ChatGPT parece milagroso, no puede resolver el problema del cálculo económico por una razón fundamental: la IA no tiene deseos, solo procesa órdenes. En cambio, el problema económico nace de los deseos humanos, que son complejos, cambiantes e impredecibles, a menudo desconocidos incluso para nosotros mismos. El sueño de un gran ordenador que resuelva el problema del cálculo económico ya lo tenían los rusos en los años 60. No creo que pueda funcionar, sencillamente porque ni siquiera Amazon, que sabe todo lo que compramos, sabe qué tenemos en la cabeza cuando nos sentamos delante del ordenador a buscar algo. Y el hecho de que yo ayer pidiera papel de cocina no significa que hoy no vaya a pedir una corbata. Esta imprevisibilidad es una característica humana positiva que limita la eficacia de la IA en ámbitos como la atención al cliente o las recomendaciones de compra. En definitiva, el problema de fondo es que un algoritmo es un experto en analizar el pasado, pero no puede prever el futuro de seres deseantes y a menudo irracionales cuyo mañana no tiene por qué parecerse a su ayer."
¿Es factible un tercer partido en los EEUU? Lo normal es que no cuaje, contaba el gran Pablo Suanzes el domingo pasado en El Mundo, pero sí que puede cambiar el enmarcado, como consiguió Ross Perot en 1992.
La norma es restrictiva, porque el que está dentro no quiere más invitados: "Para presentarse al Congreso, por ejemplo, hacen falta muchas firmas. Georgia, el Estado más restrictivo, exige 27.000 firmas por distrito, lo que ha impedido que los candidatos al Congreso de terceros partidos aparezcan en la papeleta de las elecciones generales desde 1943, cuando entró en vigor la ley que se usa. Incluso el nombre del partido, America Party, si al final fuera el escogido (y está por ver, porque Musk lo anunció pero no lo registró, algo que sí hizo un activista político en busca de protagonismo), sería un problema. En el Estado de Nueva York, sin ir más lejos, no se permite la palabra American (o cualquier variante de esta) en la papeleta como parte del nombre de un partido."
Muy buena pinta esto de El padre en escena. "El Homo sapiens es una especie muy susceptible a lo que piensan los demás. Y creo que esto comienza en la infancia. Los arrullos, los balbuceos tempranos, todas las cosas que hacen tan atractivo a un bebé, sirven para atraer las atenciones maternales. La corteza prefrontal media de los bebés se activa sobre los cinco meses, quizás antes, para registrar las caras, las expresiones y vocalizaciones de quienes los rodean. Congraciarse con los demás los mantiene cuidados y alimentados. Esos mismos circuitos neuronales maduran en adultos que se preocupan por su reputación y se perfeccionan con el tiempo y las generaciones."
Una hermana de mi abuelo fue monja en Vizcaya durante décadas el pasado siglo XX: debió de llegar allí a finales de los años diez y debió de fallecer a finales de los setenta. Que vidas. El caso es que mi abuelo tenía varios recordatorios y estampitas del hermano Francisco Gárate, el hermano finuras, natural de Azpeitia, fallecido en 1929 tras haber sido durante años el portero del colegio jesuita de Deusto.
Era siervo de dios cuando se hicieron varias de ellas, -luego son anteriores a 1950-, más tarde fue venerable (1981) y, por lo que encuentro en la web, Juan Pablo II lo decretó beato en 1985. La causa de su canonización sigue abierta y se está a la espera del segundo milagro que según la iglesia acredite su santidad.
Imagino que las estampitas se las daba -o se las enviaba, más bien- su hermana a mi abuelo, un hombre de fe recia, como lo era toda mi familia. Imagino, pero no puedo conocer ya, una historia de rezos y responsos, con el rosario quizá por la tarde y la imagen del hermano Gárate por la casa...
Que vidas, que afanes, que cosas...
Terminé yo solo -la rapaza está liada- la de Día Cero de Robert de Niro. Interesante, quizá por nuestro reciente apagón. Jugando con la posibilidad de la demencia y la memoria, pero un final demasiado americano. A ratos, cuando la mi andurlina me deja, estoy con la serie sobre los Asad en Siria. La dictadura modernizadora de Hafez no consiguió construir un Estado. Bashar se creyó la farsa (el pueblo no te amaba, atontao´- y todo acabó mal. Interesante.
Acabada la vida de Eduard Streltsov, editada por los de Panenka. La durísima vida de los ciudadanos bajo el dominio soviético, las penalidades de una vida desperdiciada entre alcohol y abusos desde que eran niños. Vidas de mierda fruto del horror del comunismo.
Para echar el rato
Esto de Juaristi, en un artículo sobre la lengua primitiva de las Españas. Tes ideas que me hacen gracia:
"Una parte importante de la alta nobleza castellana fue aniquilada en la guerra civil entre 1351 y 1369. La nueva nobleza que organiza Enrique está ligada al dinero y muchos proceden de familias conversas. La aristocracia que había sobrevivido miró con especial inquina a la nueva nobleza del dinero. De ahí que los linajes clásicos insistieran en sus orígenes vizcaínos, lejanos a los conversos. La nobleza castellana no estaba limpia de sangre al 100%. Salvo los Guzmán y los Lara, todos los otros linajes mencionados (Mendoza, Ayala, Guevara, Haro y Velasco) procedían de solares vizcaínos, es decir, de solares alaveses como vizcaínos propiamente dichos. A medida que se enconaba el resentimiento de la antigua aristocracia “cristianovieja” contra la nueva “conversa”, cundió en aquella la idea de que su nobleza no era algo que los reyes les hubieran otorgado graciosamente, sino que suponía el reconocimiento, por parte de los monarcas, de una nobleza poseída por ellos desde la noche de los tiempos, y anterior a todos los reyes y reinos de la Península.”
En fin, esa rima: El licenciado Arias de Villalobos “Que en su antiguo pergamino / vi escrito en vascuence fino / (si yo por testigo valgo) que no será el rey hidalgo / si no fuere vizcayno"
Me acerqué hace meses a ver la de Sorolla en la Galería de las Colecciones Reales. Siempre deslumbra y siempre te reconcilia con la vida: un hombre feliz enamorado de su familia.
Aprendí lo que es un comodato, que cosas. Y me fascinó el Boulevard de París, el cuadro perdido que nunca se había expuesto:
Una delicia...
Sigo con la biografía de Menéndez Pidal. algunas ideas, con Ortega al fondo:
Afirmaba Juan de Mairena, que "en nuestra literatura casi todo lo que nos folclore pedantería."
Sostiene Juaristi que "Machado tenía a Ortega por el jefe de filas de la pedantería literaria española y así se lo confió a Pilar Valderrama -Guiomar- en carta de 30 de enero de 1929: “Ortega tiene indudable, talento, pero es, decididamente, un pedante y un cursi. Las dos cosas se dan en el en dosis iguales”
Sostiene Ortega, que ciencia no es erudición, sino teoría y la labor del erudito solo empieza a ser ciencia cuando moviliza los hechos y saberes ha sido una teoría. Y este párrafo, delicioso: "Señores, una vez más, ciencia no es saber […] La ciencia consiste en sustituir el saber que parecía seguro por una teoría, esto es, por algo siempre problemático. O dicho de otra manera: ciencia es aquello sobre lo cual cabe siempre discusión". publicado en El Sol, 5 de diciembre de 1925.
La tesis de Ortega sobre la nación: "Porque en verdad, una nación no está nunca hecha. En esto se diferencia de otros tipos de Estado. La nación está siempre haciéndose o deshaciéndose. O está ganando adhesiones o las está perdiendo, según que su Estado represente o no a la fecha, una empresa viva."
Hace años que creo que hay algo hermoso en la épica del traidor. Acabé el Diario una traidora, de Laura Fábregas, editado por Max Lacruz en Funambulista. Un repaso por ese mundo conquistado por el secesionismo, la Cataluña rural, que pasó de carlista a ultraizquierdista en poco más de dos generaciones. Era un mundo rural que siempre rechazó la modernidad urbana, y Argentona, por lo que cuenta, es un ejemplo claro. El libro está bien escrito, con una prosa desenfadada. A vuelapluma, que no tengo mucho tiempo:
Finalmente, esto en la biografía de Menéndez Pidal, del maestro Juaristi, tomado de Roland Barthes: Corresponde típicamente al enunciado moderno: Lacan, (“la mujer no existe”); Focault, (el hombre es una invención reciente); Althusser, (la historia es un proceso sin sujeto). La modernidad ama a este tipo denunciados, de una brutalidad perfecta, que no hay que entender en un sentido realista, sino en un segundo sentido, un poco como un cuadro abstracto, que no representa la realidad.
Y en fin, esto, que no conocía: "Valentín Almirall terminaría en las filas del republicanismo unitario de Lerroux."
Más cosas que son de interés en la biografía de Ramón Menéndez Pidal, el último liberal unitario:
"A su modo, Ramón ejercía así, sin ser muy consciente de ello, una de las estrategias que, por entonces, en las décadas finales del siglo XIX, comenzaba desarrollar la modernidad artística: la utilización subversiva de la tradición contra las vanguardias instaladas en el poder."
Cita de Menéndez Pelayo, en la página 84: “el catolicismo y el clasicismo son hermanos gemelos: la Iglesia fue un medio de confederación del mediodía contra los pueblos del norte, y un arca de salvación de la cultura clásica.”
La fascinación por lo vasco: "Hay que tener en cuenta que muchos conspicuos representantes de la cultura y de la política española del siglo XIX, más o menos tocados por el mito vasco ibérico, se casaron con vascas: una forma rápida de injertarse en la raíz misma de la nación… española. Así sucedió, por ejemplo, en los casos de Pi i Margall, Menéndez Pidal, Américo Castro, el propio Unamuno y, sobra, decirlo, Sabino Arana Goiri"
Don Ramón Menéndez fue "el último liberal unitario", como subtitula su biografía intelectual Jon Juaristi, editado por FAES. Acabado el libro, algunas ideas: “El romanticismo tuvo un aspecto ferozmente, individualista, y otro, tan radical como el primero, comunitario, centrado en la idea de comunidades indiferenciadas, donde el papel del individuo se reducía a formar parte de un cardumen, movido por inconscientes impulsos colectivos. El romanticismo fue, desde sus orígenes, un movimiento a la vez liberal y nacionalista".
Otra idea de interés: "Las naciones son históricas, pero los pueblos son eternos" como como afirmaba Francisco Pi y Margall.
En fin, y una idea -para finalizar- sobre las salidas al campo: "Desde la Restauración, el excursionismo había sido impulsado entre los jóvenes españoles por la institución libre de enseñanza. […] Milá pertenecía a una generación anterior, la de los catalanes del romanticismo, que adoraban el paisaje patrio, sobre todo el de las montañas, pero bastante distancia, (porque en su juventud del monte era todavía un espacio peligroso, fatigado de cuadrillas, de bandoleros y partidas carlistas)."
Ha sido en Costa Rica. Allí, sicarios a sueldo de la dictadura ultraizquierdista de los Ortega en Nicaragua han asesinado a un opositor. No sale apenas en medios, no habrá canciones en su memoria, pero Roberto Samcam ha sido asesinado...
Un par de cosas sobre Ramón y Cajal, por Trapiello el otro día en La Lectura:
1. Ehrlich, neoyorkino de 1987, nutre de informaciones curiosas y amenas su biografía, como que a Hooke, uno de los pioneros, debemos la palabra célula, sugerida por las pequeñas cavidades del corcho descubiertas al microscopio y parecidas a una celda monacal (cella en latín y célula, su diminutivo) o que lente procede de lens, lenteja, por su forma biconvexa.
2. "El hombre de laboratorio necesita para no llegar al enquistamiento intelectual o caer en la estrafalariez, del oreo confortador de la tertulia", decía quien acabó escribiendo un libro, Charlas de café, un betséler en su época, cuando ya le habían dado el premio Nobel de Medicina)
Es difícil salir de la noche. Calabresi, el autor rememora su infancia, cuando su madre rehízo su vida con Tonino, hombre más bohemio del que su familia esperaba. Al final, el nuevo padre y los abuelos de Calabresi se hacen amigos y sostiene el autor que: “Así, domingo, tras domingo, año tras año, aprendimos cosas que parece ridículo contar, pues que deberían ser patrimonio común: que hubo dos Italias y que ninguna era, por definición, la buena o la mala, que las dos tenían cosas que nos gustaban, que en ambos lados había gente decente, que en la derecha, en la izquierda, en el centro podías encontrar carcajadas, cariño, charlas interesantes, discusiones, desazón o tristeza".
El terrorismo polariza. Y, en una democracia, las dos Españas, las dos Italias, tienen cosas que enseñarnos.
Salir de la noche no se acaba nunca.
Está también muy destacable la reflexión de Corrado Augias. La disparidad de trato entre quien asesinó y quien fue asesinado es irreparable, se prolonga a lo largo de los años, agravada por el hecho de que, quienes asesinaron entonces escriben memorias, son entrevistados en la televisión, participan en algunas películas, ocupan puestos de responsabilidad, mientras que a la viuda de un agente nadie va a preguntarle cómo ha vivido desde entonces sin su marido, si tiene hijos que vivieron una infancia de orfandad, si el tiempo que ha pasado les ha cicatrizado las heridas, el pesar, el dolor...
¿Asesinados por qué, además? por el sueño de un grupo de exaltados que jugaban a hacer la revolución, haciéndose ilusiones de que eran espíritus elegidos, almas bellas, entregadas a una noble utopía, sin darse cuenta de que los verdaderos “hijos del pueblo”, como los llamó Pasolini, estaban en el otro lado, eran el blanco de su estúpida locura.
Caminamos hacia mundos segmentados, lo sacó The Economist hace un par de meses y lo recuerdo ahora.
Todo el artículo, para enmarcar.
Me puso con Hozuki, regalo de la gran AB. Literatura pausada, se me ocurre. Hay tantas vidas en cada vida, tantos misterios por resolver, tantas vidas por entender... También en esa librería de Mitsuko...
La España de los años cuarenta, cincuenta y sesenta del siglo XIX. La España que tuvo una nación indiscutida. Dice el maestro Juaristi, en la biografía de Menéndez Pidal: "Como los vascos, los catalanes de la primera y segunda generación de la Renaixença escribieron en español. Para ellos, el catalán sería siempre un dialecto, en oposición a la lengua nacional, Ello no quiere decir que lo despreciaran. El propio Milá, cuando empezó a escribir poemas en catalán, lo hizo con el propósito de dignificar literariamente el idioma. [...] Para los hombres de la Renaixença, adeptos a un "doble patriotismo", Cataluña era la patria y España la nación. De los vascos se puede afirmar algo bastante parecido.
